هو حبيب بن يوسف الشامي، وُلد في زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٤ آب ١٨٧١ ثمّ سيم كاهنًا في ٨ أيلول ١٨٧٤، بدأ الخدمة وكيلاً للرهبانيّة في رومة ومنها عاد رئيسًا للمدرسة البطريركية في القاهرة فنجحت بإدارته نجاحًا باهرًا وبقي فيها ثماني سنوات. ثمّ أرسلَته السلطة إلى كندا فخدم في مونتريال الجالية الشرقيّة الأولى من جميع الطوائف، وهو أوّل كاهن خدم النفوس في كندا. أثناء خدمته هناك ترجم إلى اللغة الفرنسيّة ليتورجيا القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم. عاد من كندا إلى بيروت وساهم بماله في الشركة الخيريّة لبناء الوكالة المخلّصيّة التي أسّسها أخوه الأب يوسف الشامي. انتقل إلى أبرشيّة عكّا وأثناء الحرب الكبرى الأولى خدم النفوس بكلّ غيرة ومحبّة في حيفا حيث توفّي سنة ١٩٢١.

        هو يوسف بن حنّا جرّوس، وُلد في شفاعمر، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٤ آب ١٨٧١ وسيم كاهنًا سنة ١٨٨٢، كان رجلاً بسيط القلب ورخيم الصوت. لبث تسع سنوات مرتّلاً في كاتدرائيّة الاسكندريّة، و ١١ سنة في كاتدرائيّة القاهرة، ثمّ انتقل إلى الشام وحيفا ليرنّم في كاتدرائيّاتها، ومعروف أنّ مهمّة الترتيل الكنسيّ في الكاتدرائيّات كانت مهمّة مستقلّة عن خدمة الرعيّة. توفّي في حيفا سنة ١٩١١.

        هو أحد إخوة جرجي بيطار الدمشقيّ المشهور بتقواه ومحبّته للفقراء ومهارته في النجارة. وُلد في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٤ آب ١٨٧١ وسيم كاهنًا في ١٤ أيلول ١٨٧٤ وتوفّي في دير معلولا سنة ١٨٨١، كان هذا الأب تقيًّا جدًّا ومدمنًا على الأماتة والتقشّف ومدقّقًا في حفظ القوانين. كان أيضًا ماهرًا في النجارة فقد اشتغل كراسي الكهنة في خورص كنيسة الدير وعرش الأب العامّ.

        هو ملحم بن يوسف نصر، وُلد في غريفة وأبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٩ أيلول ١٨٧٢ ثمّ سيم كاهنًا في ٣ تشرين الأوّل ١٨٧٧، كان طيّب السريرة، دمث الأخلاق. خدم في صور سنين طويلة وترك فيها ذكرا حميدًا. من صفاته أنّه كان رخيم الصوت وجميل الحظّ. عُيّن وكيلاً في صيدا وفيها أُصيب بداء الجنب، فنُقل إلى العامر حيث توفّي سنة ١٨٩٤.

        هو نعمان نقولا الزين من الفرزل، دخل الدير وأبرز فيه النذور الرهبانيّة في ٢٠ تشرين الأوّل ١٨٧٤ وسيم كاهنًا في بعبدا سنة ١٨٨٠، درّس اللغة العربيّة في صيدا ثمّ في مدرسة القدّيسة حنّة في الصلاحيّة. خدم النفوس في أمكان شتّى، وخصوصًا في مدينة صور. سنة ١٩٣٤ أتى إلى دير المخلّص للراحة فتعافى ثمّ أصيب بالفالج فأودى بحياته سنة ١٩٣٥، كان فاضلاً تقيًّا.

        هو منصور بن موسى فريجات، وُلد في خبب في حوران. أبرز نذوره الرهبانيّة في ١ آذار ١٨٧٣ وسيم كاهنًا في ١٥ آب ١٨٧٥ ودُعي جرجس. امتاز منذ مبادئ حياته الكهنوتيّة بسيرة لا عيب فيها عامرة بالتقشّف والصبر والتضحية، ولذا عُيّن مرشدًا للمبتدئين، فكان يحيي الليالي بالصلاة والسهر في الكنيسة ويقضي النهار في إرشاد النفوس إلى الكمال الرهبانيّ والعمل اليدويّ في الأراضي. كانت حياته بالحقيقة مشكاة وضّاءة للجميع. أُرسل لخدمة النفوس في حوران ودمشق وجون ويافا وشتورا، فجذب إليه القلوب بما كان عليه من معرفة في عِلم الذمّة ولِما كان يتحلّى به من تأثير في وعظه وإرشاده العلنيّ. في آخر حياته رجع إلى العامر حيث لبث طويلاً بركة له فقد كان يجلد ذاته ويقضي الليل في الكنيسة يبكي ويشهق وفيما كان يقدّس كان يبكي أيضًا. عُيّن معرّفًا عاديًّا للرهبان والراهبات والمبتدئين فأرشد رهطًا كبيرا من النفوس إلى الله وبثّ الخشوع والحرارة في النفوس المتقدّمة إلى الاعتراف عنده. كان قصير القامة عصبيّ المزاج، طويل اللحية، يتوكّأ على العصا دومًا ويخاله الناظر أنّه من النساك القدامى. توفّي بميتة صالحة سنة ١٩٢٨ في دير رشميّا.

        هو غنطوس بن درويش سالم، وُلد في عماطور، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٦ نيسان ١٨٧٣ ودُعي يوسف ثمّ سيم كاهنًا في مصر سنة ١٨٨٠، درّس مدّة من الزمن في مدرسة عين تراز الإكليريكيّة. خدم النفوس في القدس وفي أبرشيّة عكّا ولا سيّما في الناصرة. بعد سنين طويلة من الخدمة عاد إلى الدير فأُرسل إلى عماطور بلدته وتوفّي فيها سنة ١٩١٦ على إثر لسعة النملة الفارسيّة. كان كثير المطالعة ويهوى خصوصًا الكتب الروحية الفرنسيّة التي أُرسلت إلى مكتبة المدرسة المخلّصيّة بعد وفاته.

        وُلد يوسف في النفاخيّة (قضاء صور) وأبرز نذوره الرهبانيّة في ١٢ أيلول ١٨٧٤ ثمّ سيم كاهنًا في ١٨٨٠، وأقام مدّة في زحلة وهو بعد شمّاس إنجيليّ. ثمّ خدم في أبرشيّة عكّا مدّة عشرين سنة امتاز في أثنائها بلين طباعه ودماثة أخلاقه. انتُخب مدبّرًا في مجمعَيْ ١٨٩٨ و ١٩٠١ رجع بعدها إلى خدمة عكّا والبصة. وأثناء الحرب الكبرى اتُّهم زورًا بأنّه يعطي إشارات للمدرّعات الأجنبيّة فقُبض عليه وأُرسل مخفورًا إلى المحاكمة في القدس. لكنّ رئيسه الرهبانيّ الأب إغناطيوس جمّال سعى لدى الحكومة التركيّة فبرّرَته ورجع إلى دير المخلّص. وبعد الاحتلال عاد إلى حيفا إلى أن شاخ فأتى إلى الدير حيث ابتُلي بفقدان البصر ومات ميتة صالحة سنة ١٩٢٦.

        هو يوسف ضاهر زغيب، وُلد في قيتولي، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٢ أيلول ١٨٧٤، سيم كاهنًا في ٤ تشرين الأوّل ١٨٧٥، كان معرّفًا ومرشدًا للمبتدئين ولرهبان الدير قبل الأب جرجس فريجات. أُرسل إلى دمشق لخدمة النفوس ولبث فيها مدّة خمس عشرة سنة، كان محبوبًا جدًّا لتقواه وغيرته، وقد ترك اسمًا طيّبًا وذكرًا صالحًا. رجع إلى قيتولي وفيها رقد بالربّ سنة ١٨٩٩.

        وُلد عيسى في راشيا ورُبي في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٥ نيسان ١٨٧٥ وسيم كاهنًا سنة ١٨٧٨، خدم النفوس في الإسكندريّة حيث أُصيب بداء السلّ فرجع إلى لبنان وتوفّي في بيروت في مثل هذا الشهر من سنة ١٨٨٩.

        وُلد في حيفا، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٥ نيسان ١٨٧٥ وسيم كاهنًا سنة ١٨٨٠، خدم النفوس أوّلاً في صور ثمّ في معلّقة زحلة وتقلّب كثيرًا في وظائف الرهبانيّة، فنراه مرارًا كثيرة مدبّرًا في مجمع ١٨٩٥، 1904، 1907، 1917، ومرّة رئيسًا على دير معلولا سنة ١٩٠١، عُيّن في حيفا بعد سنة ١٩٢٠ وهناك حوّل البيت الذي كان يخصّه إلى كنيسة المخلّص المشهورة هناك، وقد أعطى للرهبانيّة أيضًا أملاكًا كان قد اشتراها في معلّقة زحلة. ولمّا شاخ سكن في دير رشميّا حيث رقد بالربّ سنة ١٩٣٢.

        هو باسيلا بن نقولا شامي، وُلد في جون، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٦ حزيران سنة ١٨٧٥ وسيم كاهنًا سنة ١٨٨٣، لازم المطران باسيليوس حجّار مدّة طويلة ككاتم لأسراره وبالوقت نفسه كوكيل للرهبانيّة في صيدا. سنة ١٩١٩ بعد وفاة المطران المذكور خدم النفوس في الصالحيّة قرب صيدا، وفي آخر حياته سكن الدير وفيه توفّي سنة ١٩٢٣ تاركًا للرهبانيّة مبلغًا وافرًا من المال ودارًا في صيدا.

        هو يواكيم بن رزق الله نصر، وُلد في غريفة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٦ حزيران ١٨٧٥ ثمّ سيم كاهنًا في ٢٥ آذار ١٨٨٢، خدم في أبرشيّة بانياس وفي المعلّقة زحلة وخصوصًا في صور. رجع إلى الدير وأخذ يهتمّ بكرم خاله الأب سمعان نصر، وكان ينام على سرير صنعه في أعلى شجرة صنوبر الموجودة إلى الآن في الكرم المذكور. ثمّ انتقل إلى دير رشميّا مع الكهنة الشيوخ لمّا تقرّر أن يسكنوا كلّهم هناك. لكنّه عاد يخدم في غريفة ولمّا كبر في السنّ استعفى وسكن في العامر وفيه توفّي سنة ١٩٣٢، هو من الآباء الأفاضل.

        هو عسّاف نجيمة، وُلد في معاصر الشوف، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٦ حزيران ١٨٧٥ وسيم كاهنًا في ٢٢ تشرين الأوّل ١٨٨٢، علّم في المدرسة المخلّصيّة الفلسفة واللاهوت والعلوم الرياضيّة مدّة ستّ سنوات لبراعته فيها كلّها. سنة ١٨٩٤ عُيّن رئيسًا للإكليريكيّة المخلّصيّة وانتُخب مدبّرًا في عدّة مجامع، وسنة ١٨٩٥ انتُخب مدبّرًا ووكيلاً عامًّا. عُيّن رئيسًا على دير عميق سنة ١٨٩٨ وفيه توفّي سنة ١٩٠١.

        هو داود بن نقولا نصر الله، وُلد في كفرشيما، نذر في ٢٥ آب ١٨٧٥ وتوفّي في زحلة سنة ١٨٧٧، هذا الأخ لم يعمّر طويلاً.

        هو يعقوب بن مرعي الحاج، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٤ تشرين الأوّل ١٨٧٥ وسيم كاهنًا في ٢٢ تشرين الأوّل ١٨٨٢، خدم في الشام وفيها توفّي في شهر أيلول ١٨٨٤.

        هو يوسف بن أسعد عيد، وُلد في قتالي قرب دير المخلّص، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٤ تشرين الأوّل ١٨٧٥ وسيم كاهنًا في ١٩ آذار ١٨٨٢، خدم النفوس مدّة طويلة في الشام وحوران ورعاياها المختلفة ثمّ في المختارة وفيها أُصيب بداء الفالج سنة ١٩١٧، فأتى إلى الدير فتوفّي فيه بعد بضعة أيّام. كان فاضل السيرة، غيورًا على النفوس وقد ترك حيثما خدم ذكرا طيّبًا وحميدًا.

        هو إبراهيم بن حنّا ناصر، وُلد في زحلة، بعد إبرازه النذور الرهبانيّة في ١٠ تشرين الأوّل ١٨٧٦ أُرسل إلى رومة ليدرس الفلسفة واللاهوت، إلأّ أنّه ما عتم أن عاد لدواعي صحيّة سنة ١٨٨٢ ثمّ سيم كاهنًا في السنة نفسها. كان هذا الأب نابغًا في اللغة اليونانيّة، سنة ١٨٩٦ إذ كان مسافرًا إلى طرابلس في عمل الرسالة سقطت به العربة سقطة هائلة فتوفّي ودُفن في البترون.

        هو جرجس ابن مخول لويس حاطوم. وُلد في خربة قنافار البقاع. أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٦ كانون الأوّل ١٨٧٥ وسيم كاهنًا في ٢٢ تشرين الأوّل ١٨٨٢، عُيّن مدّة معلّمًا للمبتدئين ومن تلامذته المطران غريغوريوس حجّار الذي كان يذكر دومًا في أحاديثه قصاصًا ناله من الأب حاطوم. خدم النفوس مدّة طويلة في راشيّا الفخار. وفي حرب العصابات التي اندلعت في لبنان سنة ١٩٢٢ هرب من راشيّا إلى جديدة مرجعيون، وهنالك أُصيب بالفالج فنُقل أوّلاً إلى دير رشميّا ثمّ إلى دير المخلّص حيث توفّي سنة ١٩٣٤. كان من ذوي التقى والفضل.

        وُلد في خربة قنافار، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٦ كانون الأوّل ١٨٧٥، ولبث طيلة حياته أخًا بسيطًا يخدم الرهبان. يُذكر عنه أنّه خدم بصبر كثير في بطريركيّة القدس في عهد النائب البطريركي النائب إغناطيوس معقّد. رجع إلى دير المخلّص وفيه رقد بالربّ في شهر حزيران سنة ١٨٨٥.

        هو الياس شلهوب من الشام، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٤ أيلول سنة ١٨٧٦ ثمّ سيم كاهنًا. علّم اللغة العربيّة في مدرسة القدّيسة حنّة في الصلاحيّة، ثمّ أُرسل إلى ليفورنو وكيلاً للرهبانيّة وخادمًا للنفوس. كان محبوبًا من الجميع وله اعتبار لدى الحكومة الإيطاليّة. برع في اللغة الإيطاليّة وتضلّع في آدابها وأصولها وقد كتب مقالات كثيرة في بعض غوامض اللغة الإيطاليّة خصوصًا التي تخصّ الشاعر الكبير دانتي. وقد قام بعمل جبّار هو قاموس عربيّ إيطاليّ، ودليل الطلاّب إلى لغة الإعراب (كتاب إيطاليّ- عربيّ في قواعد الصرف والنحو)، وكتب مقالات عن الأمير فخر الدين الكبير وقد توفّي في ٩ آذار ١٩٤٨، ونذكر هنا أنّ مدينة ليفورنو قد احتلّت مركزًا كبيرًا تجاريًّا وأصبحت ميناءً مهمًّا على شاطئ البحر المتوسّط، بعد انصراف أهل البندقيّة إلى سياسة الاستعمار والحرب ضدّ الأتراك. ولذلك قصدها السوريّون واللبنانيّون إمّا للتجارة أو هربًا من التهديد. ولمّا كثر عدد الروم الكاثوليك في ليفورنو طلبوا كهنة مخلّصيّين لخدمتهم حسب ترتيب وقفيّة أنطون خير، ومنهم البطريرك بحّوث وآخرهم الأب شلهوب، ولا أثر لكنيسة ليفورنو ولتاريخها إلاّ أواني وبدلات كنسيّة محفوظة في دير المخلّص.

     هو سليم بن جبّور أبو مراد وأليصابات القشّ، وُلد في زحلة سنة ١٨٥٣ ودخل الرهبانيّة رغم ممانعة أهله وهرب وهو ابن إحدى وعشرين سنة إلى الدير بعد أن تدرّب على التقوى في البيت الوالديّ وعلى أيدي الأب بطرس الجريجيري والآباء المخلّصيّين في زحلة. وامتاز منذ مبادئ حياته الرهبانيّة بالتقوى والتقشّف والمحبّة الشديدة لله. وفي ٤ تشرين الثاني ١٨٧٦ أبرز نذوره الرهبانيّة. وبعد سيامته الكهنوتيّة في ٢٦ كانون الأوّل ١٨٨٣ عُيّن مناظرًا في المدرسة المخلّصيّة فتابع إماتاته ليذبل رونق جسده لأنّه كان جميل الوجه. وكان يجلد نفسه ويقضي ساعات في الكنيسة يصلّي بحرارة وببكاء، وكان مثالاً حيًّا للإكليريكيّين وعنه أخذ كثير من الرهبان رسوم الحياة الفاضلة الكاملة. ثمّ أُرسل إلى خدمة النفوس في دير القمر وجوارها وبقي هناك مدّة اثنتَين وثلاثين سنة متتالية. في كلّ هذه الخدمة كان رجل صلاة وإماتة وغيرة وقادة على النفوس، يقضي ساعات طويلة في الصلاة وفي قراءة الكتب الروحيّة وفي زيارة المرضى وتفقّد القرى المجاورة لدير القمر مثل سرجبال، بنويتي، وادي بمحليه، دردوريت، كفرقطرة، الدبية، بطمة وغيرها. جاهد كثيرًا في محاربة التهتّك والخلاعة بكلام جريء وبليغ، كما روَت قصّة "جهاز العروس" لملحم كرم. وقد بنى هذا الراهب الناسك في وادي الدير كنيسة باسم سيّدة البشارة ومدرسة مجّانيّة بمساعدة المحسن البيروتيّ الكبير بشارة الخوري. أطلق الشعب عليه لقب القدّيس، لكمال رهبانيّ وكهنوتيّ سيطر على كلّ أعماله وعواطفه. نُقل في ٤ كانون الأوّل ١٩٢٢ إلى صيدا فكان الشيخ الجليل القدّيس والمَثَل الحيّ للفضيلة والصلاة والإماتة، لذلك احترمه المسلمون والمسيحيّون ولقّبوه بالملاك ونَعَته رئيس مدرسة الفرير في صيدا بقضيب الصاعقة الذي يردّ غضب الله. وعلى إثر شيخوخته ونوبة قلبيّة في صيدا نُقل إلى دير المخلّص سنة ١٩٢٧ ليكون بركة للعامر ومثالاً أعلى للرهبان والكهنة. وفي الدير كان برنامجه اليوميّ الصلاة منذ الساعة الثانية صباحًا ولم يكن يقوى على ترك السيّد المسيح وحده في سرّ القربان المقدّس، وتحمّل في السنتَين الأخيرتَين العجز والشيخوخة، فلم يكن يقدّس بسبب مرض طرأ على عينيه. وفي ٣ شباط أصابَته نوبة قلبيّة حادّة واشتدّت عليه حتّى الساعة السادسة والنصف من صباح ٢٢ شباط ١٩٣٠ فرَقَد رقاد الأبرار القدّيسين بين يدَي راعي الأبرشيّة المطران أثناسيوس خرياطي والأب العامّ الأرشمندريت أغابيوس نعّوم وسائر إخوته الرهبان. وأُقيم له مأتم حافل ضمّ بعض الأساقفة والكهنة وجماهير غفيرة أتت من كلّ صوب بنوع لم يكن منتظرًا في ذلك الوقت. ودُفن في مكان مخصّص في كنيسة الدير ليكون محجّة للزوّار الذين رأوا منه أعاجيب كثيرة تشهد على قداسته.

        وقد كتب سيرته الأب قسطنطين باشا والأب الياس كويتر والأب سابا داغر والأب فؤاد نصر باللغة العربيّة والفرنسيّة. وكذلك نشر الأب مكسيموس شتوي مقالاً جميلاً وضافيًا على صفحات مجلّة "رسالة قلب يسوع". وقد قرّرت الرهبانيّة في مجمع ١٩٧٨ العمل على تطويب الأب بشارة أبو مراد ورفعه إلى مصفّ القدّيسين. وقد سندها في هذا المسعى الحسن سينودس طائفة الروم الملكيّين سنة ١٩٨١، وكما قال يوم وفاته مؤبّنه الأب نقولا أبو هنا، وكما كتب على لوحة رخاميّة على ضريحه يبقى الأب بشارة مثالاً عاليًا للكمال الرهبانيّ والكهنوتيّ.

     وُلد أنطون في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٣ كانون الأوّل ١٨٧٦ وسيم كاهنًا في ٢٢ تشرين الأوّل ١٨٨٢، عُيّن قيّمًا عامًّا ثمّ وكيلاً للرهبانيّة في بيروت. سنة ١٨٩٢ قرن المدبّريّة مع الوكالة العامّة وأيضًا مع رئاسة دير رشميّا. انتخب أبًا عامًّا سنة ١٩٠١ فعرفت الرهبانيّة أيام رئاسته العامّة بسطة العيش والطمأنينة والراحة. فقد كان حسن التدبير، طيّب السريرة، كريم اليد، غيورًا جدًّا على خير الرهبانيّة وازدهارها ومحبًّا لإخوته الرهبان محبّة فائقة. أولى اهتمامًا كبيرًا المدرسة المخلّصيّة فنمت في عهده حتّى ضارعت أرقى المدارس العصريّة المعروفة آنئذ.

        وهو الذي أكمل البناء في مدرسة العامر بما تركه الأب الياس حجار من مال وهو مبلغ ألف جينه مصريّ. وهذا البناء هو كامل الطابق الثاني من الصالون مرورًا بمكاتب المسؤولين والدورتوارين الكبيرين اللذين تحوّلا إلى مدارس والغرف الشرقيّة والمكتبة الكبرى وهذه كلّها قد هدمت. وفي عهد الأب العامّ زيادة ارتفعت القبّة الشاهقة فوق كنيسة الدير ووُضعت فيها الساعة الكبيرة بمساعدة الأب أشعيا سابا، وكذلك الأب زيادة هو الذي علّق الأجراس الأربعة في القبة وكلّس كنيسة الدير ودهنها من جديد. بعد انتهاء مجمعه أُرسل الأب زيادة إلى كنيسة باب المصلّى في  دمشق فخدمها بأمانة وغيرة ونشاط إلى أن توفّي في حمى خبيثة سنة ١٩١٦.

        هو عبد الله نحّاس، وُلد في زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٣ كانون الأوّل ١٨٧٦ ثمّ سيم كاهنًا في ٧ تشرين الأوّل ١٨٨٢، خدم النفوس في صور أوّلاً كرئيس رهبانيّ وخادم للرعيّة، فامتاز بمحبّته لأخوته الرهبان الذين كان يعاملهم أحسن معاملة وقد ترك في صور اسمًا عاطرًا. نُقل إلى إدارة المدرسة في عكّا، وبسبب إتقانه اللغتَين الإنكليزيّة والتركية نجحت المدرسة نجاحًا كبيرا وعمل كثيرًا لخدمة الشعب المسيحيّ بفضل علاقته الطيّبة مع الحكومة التركية. سافر إلى الاسكندريّة فالناصرة سنة ١٩٠٠ وفي كلّ هذه المراكز التي مرّ فيها كان محبوبًا من الكلّ لغيرته المتّقدة في سبيل النفوس. ولمّا انتشر الهواء الأصفر جمع إعانات وفيرة وأرسلها للمصابين. نُقل إلى طرابلس وإلى مرجعيون، انتُخب مدبّرًا في مجمع ١٩٠٤، سافر إلى أميركا لخدمة رعيّة لورانس ماس في الولايات المتّحدة فبذل الكثير من الغيرة والمحبّة فجذب القلوب إليه حتّى لُقّب بالروح القدس. ساعد الرهبانيّة أمّه بإحسانات بلغت أكثر من ألف جينيه إنكليزيّ وكانت بادرته هذه عونًا كبيرا للرهبانيّة. ولمّا أحسّ بالعجز طلب الأب بطرس أبو زيد ليكون معه مساعدًا. عاد نهائيًّا إلى الدير فكُلّف بإرشاد الراهبات فقام بعمله خير قيام. قضى في العامر آخر أيّامه مثالاً حيًّا للتقوى الرهبانيّة . والوداعة والمحبّة. رقد بالربّ سنة ١٩٢٦.

        هو يوسف الخوري نصر، وُلد في غريفة، أبرز نذوره الرهبانيّ في ٣ كانون الأوّل ١٨٧٦ وسيم كاهنًا في ١٩ آذار ١٨٨٢، أُرسل بعد سيامته الكهنوتيّة إلى زفتا في القطر المصريّ. ولمّا عاد خدم النفوس في أبرشيّة صور، خصوصًا في تبنين حيث مكث أربعين سنة متتالية. أُصيب بالفالج وهو في قانا، فنُقل إلى صور للمعالجة، لكنّه ما لبث أن توفّي سنة ١٩٣٧ وقد ترك ذكرا طيّبًا لوداعته وتقواه وغيرته.

        هو فضّول الجاويش، وُلد في زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٠ كانون الأوّل ١٨٧٦ وسيم كاهنًا في ٢٥ آذار ١٨٨٢ ودُعي روفائيل. بعد سيامته الكهنوتيّة عهد إليه ببعض أشغال في العامر ثمّ خدم النفوس في الرعايا المختلفة كالقدس وصور والفرزل وعين ابل وخاصّة في الجش فلسطين حيث بقي تسعًا وعشرين سنة متواصلة. وُكلت إليه أحيانًا إدارة الأوقاف والأرزاق في عبرا وفي أبرشيّة صور فأحسن التدبير جدًّا ولمّا كان يُعيَّن لرئاسة دير معلولا أو عين الجوزة أو عميق كان يستقيل بعد بضعة أيّام أو أشهر. في أوائل سنة ١٩٣٥ ثقلت عليه الشيخوخة فعاد إلى الدير وقضى أيّامه الأخيرة في احتمال الأوجاع وفقدان البصر إلى أن توفّي سنة ١٩٣٨، كان خفيف الروح، قريبًا إلى القلوب، متواضع الجانب.

        هو سليمان بن نقولا باشا، وُلد في دوما البترون، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٢ آذار ١٨٧٧ ثمّ سيم كاهنًا في ٢٢ تشرين الأوّل ١٨٨٢، وبعد سنتين توجه إلى رومة مساعدًا للأب الوكيل أشعيا سابا. سنة ١٨٨٦ أرسلته الطاعة المقدّسة إلى ريو دي جانيرو كاهنًا للرعيّة وهو أوّل كاهن مخلّصيّ يُرسل إلى أميركا الجنوبيّة، فخدم الرعيّة بإخلاص وتفان وكان طيّب القلب، سليم الطويّة، دمث الخلق، محبًّا للرهبانيّة التي أرسل إليها إسعافات كثيرة. وقد عمي في آخر أيامه وتوفّي في البرازيل سنة ١٩١٨.

        هو إبراهيم يوسف نجّار من معلّقة زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٤ آذار ١٨٧٧ وسيم كاهنًا في ٢٢ تشرين الأوّل ١٨٨٢، خدم طيلة حياته في شفاعمر، وكان محبوبًا ومعتبرًا لدى الجميع، غيورًا على النفوس وماهرًا في الأشغال اليدويّة مثل تطريز البدلات الكهنوتيّة وتقصيبها. أصيب بداء الجنب ورقد بالربّ في شفاعمر سنة ١٨٩٣ ودُفن فيها.

        هو يوسف بن الخوري حنّا، وُلد في عبلين (فلسطين)، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١ تشرين الأوّل ١٨٧٧ وسيم كاهنًا في ٢١ آذار ١٨٨٣، وتخبر الوثائق أنّ معلّم المبتدئين مكاريوس الشامي فرض على الأخ المبتدئ أغابيوس كقصاص على ذنب اقترفه أن ينقل حجرًا كبيرا من دير السيّدة إلى مقام سيّدة الوعرة مدّة ثلاثة أيام فأطاع بكلّ رضى وكان يرجع إلى الدير كلّ مرّة ويقف تجاه غرفة الأب الرئيس مكاريوس ويرفع يديه ويقول بصوت عال: يا رضى الربّ ويا رضى مكاريوس... ولمّا اختبرت فضيلته ألبس الإسكيم الرهبانيّ. بعد سيامته خدم النفوس في أبرشيّة عكّا ثمّ في أبرشيّة بانياس وفي بلدة الخيام خصوصًا، كان رخيم الصوت، تقيًّا بارًّا ويتمتّع بسمعة حسنة. توفّي في الخيام سنة ١٨٩٧.

        هو نعمة الله بن موسى فريجات. وُلد في خبب (حوران)، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٩ كانون الأوّل ١٨٧٧ وسيم كاهنًا سنة ١٨٨٠، وعكف على خدمة البطريرك إكليمنضوس بحّوث إلى حين وفاته، وكان يقتضي بفضائله. خدم النفوس في مراكز كثيرة ترك فيها كلّها ذكرى الراهب التقيّ الورع. توفّي في صيدا سنة ١٩٠٨.

        هو شاكر بن إبراهيم الجاويش، وُلد في دير القمر، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٣ كانون الأوّل ١٨٧٧ وسيم كاهنًا في ٧ تشرين الأوّل ١٨٨٢، خدم النفوس مدّة طويلة بنشاط وغيرة في عكّا، ثمّ عُيّن وكيلاً للرهبانيّة في بيروت فكان أمينًا ومخلّصًا. أُصيب بداء الجنب فتوفّي في بيروت سنة ١٨٩٨ ودُفن هناك.

        هو خليل بن حنّا بشارة المعلوف، وُلد في زحلة سنة ١٨٥٢، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٣ كانون الأوّل ١٨٧٧ وسيم كاهنًا في ٢٢ تشرين الأوّل ١٨٨٢، عُيّن مناظرًا في المدرسة المخلّصيّة مع الأب بشارة أبو مراد، ثمّ عُيّن رئيسًا للإكليريكيّة المخلّصيّة سنة ١٨٨٦، سنة ١٨٩٢ انتخب وكيلاً عامًّا ومدبّرًا ثالثًا، ثمّ أُرسل إلى الإسكندريّة وكيلاً للرهبانيّة وكاهنًا للرعيّة، فكان مثالاً حيًّا للفضيلة محبوبًا من الجميع ومستقيمًا في جميع تصرّفاته. سنة ١٨٩٨ انتخب أبًا عامًّا فساس الرهبانيّة بنشاط وغيرة، لكن في آخر رئاسته العامّة حدث خلاف بسبب أنّ الأب معلوف أعطى لآل سعد غندور في عين تراز مبلغ ٣٠٠ ليرة ذهبًا دون استشارة أحد ولم يردها آل سعد فيما بعد. لذلك طلب الرئيس العامّ تمديد مجمعه ودعمه في ذلك البطريرك بطرس الجريجيري. إلاّ أنّ رومة لمّا رُفع الأمر إليها أمرت بالتئام المجمع في حينه. ثمّ حدث خلاف آخر بسبب أنّ البطريرك الجريجيري الزحليّ الأصل طلب الأب معلوف ليكون نائبًا بطريركيًّا في الإسكندريّة، لكنّ الرهبانيّة رفضت طلبه بسبب أنّها عيّنت كاهنًا آخر قبله، ثمّ عادت الرهبانيّة فأرسلت الأب معلوف بعد وفاة البطريرك الجريجيري إلى الإسكندريّة كاهنًا للرعيّة ووكيلاً للرهبانيّة. أصابه مرض القلب فرجع إلى العامر حيث قضى آخر أيامه كاهنًا تقيًّا وفاضلاً ومحترمًا. رقد بالربّ سنة ١٩١١.

        هو ميخائيل بن إبراهيم عيد، وُلد في قتالي قضاء جزين، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٠ كانون الأوّل ١٨٧٧ وله من العمر ٢١ سنة، ثمّ سيم كاهنًا في ٢٠ تموز ١٨٨٤. كلّف وهو شمّاس أن يجمع الحسنات للراهبات المخلّصيّات، ثمّ خدم في عكّا وقضى فيها أكثر أيامه. كان بسيط القلب، تقيًّا، حسن السلوك، وافر الغيرة على النفوس. ولمّا حضر إلى الدير المخلّص وُكل إليه الاهتمام بمزرعة الورديّة ثمّ بمزرعة بعانوب، فاهتمّ بهما فازدهرتا وزادت مداخيلهما. وبقي في بعانوب إلى أن أصابه فرخ الجمر فتوفّي في دير المخلّص سنة ١٩٢٥.

        هو موسى بن عسّاف ناصر، وُلد في المرج قضاء زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٠ كانون الأوّل ١٨٨٣ وسيم كاهنًا في ١٩ تشرين الأوّل ١٨٨٤، خدم النفوس في كفركنة والناصرة وغيرهما من أبرشيّة عكّا. وكان تقيًّا وغيورًا، فصيح اللسان واعظًا بليغًا ومرشدًا خبيرًا في الأمور الروحيّة. توفّي في كفركنة سنة ١٩٠٧ ثمّ نُقل إلى الناصرة ودُفن في دار الكنيسة العتيقة.

        هو إسبر بن إبراهيم مقصود، من زحلة، دخل الدير قبل أسبوع فقط من عرسه الذي كانت قد حدّدَته له والدته بعد أن ألزمَته بخطبة العروس التي تريدها هي، وكان في سنّ الثالثة والعشرين من عمره. ولمّا هرب إسبر وعرفت مقصده رضيت بذهابه إلى الدير، وفيه أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٢ آذار ١٨٧٨ ثمّ سيم كاهنًا في ١٧ أيّار سنة ١٨٨٠، خدم النفوس مدّة طويلة في زحلة ثمّ عُيّن رئيسًا لدير المبتدئين مدّة ثلاثة مجامع متقطّعة، ورئيسًا لدير الراهبات ورئيسًا لدير عين الجوزة حيث بنى هيكلاً كبيرًا من الرخام. قدم في شيخوخته إلى الدير الأمّ وحال وصوله سلّم الرئيس العامّ ستّين ليرة فرنسيّة ذهبًا لحفر عين المقيصبة، وبفضله وصلت المياه إلى بستان بسري. ولمّا أعلنت الفرائض الجديدة سنة ١٩٣٤ في مبادئ رئاسة الأب نقولا برخش العامّة الأولى، سلّم مع كثيرين من الرهبان المخلّصيّين الدراهم التي في حوزته، فكان عمله هذا حافزًا لكثيرين لممارسة الفقر والتجرّد الرهبانيّ. وبقي في سنيه الأخيرة كما كان في حياته كلّها، مثالاً للجميع في تقواه ونزاهته واستقامته ومحبّته للرهبانيّة. وإذ امتُلئ من العمل الصالح والصبر الكثير على المرض والاستسلام لإرادة الله رقد بالربّ سنة ١٩٣٥.

        هو غنطوس ابن نقولا غنطوس، وُلد في المختارة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢ آذار ١٨٧٦ ودُعي زكّا. بقي طيلة حياته أخًا بسيطًا عاملاً في دير المخلّص. وُكِلَ إليه الاهتمام بالزيت وإضاءة القناديل وطبخ القهوة والاعتناء بضيوف دار البكتي ونظافتها والاهتمام بالفحم. وكان في كلّ هذه الخدم مثال النشاط والاستقامة والحرص الذي يكره التفريط والتبذير. في آخر أيّامه تحمّل أوجاعًا كثيرة في جسده بصبر فائق، وعاش هذا الراهب فقيرًا ومات فقيرًا. كان صافي النيّة، خاليًا من الغشّ، سليم القلب والطوية ومدقِّقًا في حفظ نذوره. توفّي سنة ١٩٢٣ في دير المخلّص.

        هو سليم بن إبراهيم زينة نمير، وُلد في زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٨ شباط ١٨٧٨ ثمّ سيم كاهنًا في ٢٧ أيلول سنة ١٨٨٢، بدأ الخدمة بعدها في في أمكان كثيرة واشتهر بمواعظه التي كان يلقيها على الشعب. ولمّا انتُخب الأب أثناسيوس صبّاغ مطرانًا على عكّا سنة ١٨٨٥، عُيّن الأب سليمان نمير نائبًا عامًّا في الرهبانيّة فأحسن السياسة والتدبير ولفت إليه الأنظار. انتُخب سنة ١٨٩٥ رئيسًا عامًّا على الرهبانيّة. بعد رئاسته العامّة أٌرسل إلى أوستراليا حيث توفّي سنة ١٩٠٤.

        هو موسى بن رزق صائغ، وُلد في زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٩ نيسان ١٨٧٨ ودخل الرهبانيّة وهو كبير السنّ، سيم كاهنًا سنة ١٨٨٢، قضى أغلب خدمته الراعويّة في مدينة زحلة، وكان قويّ البنية ولمّا عجز رجع إلى دير المخلّص وبقي فيه إلى أن توفّي سنة ١٩٢٦.

        هو مرعي بن حبيب إبراهيم سكاف، وُلد في جزين. أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٩ نيسان ١٨٧٨ وسيم كاهنًا في ٢٩ أيار ١٨٨٦، هذا الأب أُرسل وهو تلميذ إلى رومة للدرس في جامعاتها لكنّه ما عتم أن رجع منها لأسباب صحيّة. خدم النفوس مدّة طويلة في أبرشيّة بانياس وكان أمينًا ونشيطاً. توفّي في عين قنية (بانياس) سنة ١٩١٨.

        هو إبراهيم بن يوسف شامي، وُلد في دير القمر، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٩ نيسان ١٨٧٨ وسيم كاهنًا سنة ١٨٨٠، خدم النفوس أوّلاً في عكّا ثمّ في زحلة. وامتاز بسلوكه الصالح وغيرته على أمه الرهبانيّة وآدابه العالية. ويُذكر عنه أيضًا أنّه كان محبًّا لإخوته الرهبان، ساعيًا إلى إصلاحهم ومساعدتهم وكامل المروءة. ابتلي بمرض السكريّ وفقد بسببه بصره، فصبر على أوجاعه إلى أن توفّي في بيروت سنة ١٩٠١.

        هو سليمان نكد ياغي المعلوف وُلد في كفرعقاب. أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٩ نيسان ١٨٧٨ ثمّ سيم كاهنًا في ٢٥ آذار ١٨٨٢، خدم النفوس في صور حيث اشتهر بطيب السريرة والغيرة والنشاط، ثمّ انتقل إلى أبرشيّة عكّا حيث قضى زمنًا طويلاً محبوبًا جليل القدر عند الجميع، وقد خدم مدّة طويلة في بلدة المغار. توفّي سنة ١٩٢١ في حيفا.

        هو نقولا بن يوسف الشامي وشقيق الآباء بطرس وسليمان ومكاريوس الشامي. وُلد في زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٦ حزيران ١٨٧٨ وسيم كاهنًا في ٢١ آذار ١٨٨٣ خدم النفوس في حيفا تسع سنوات ثمّ في الناصرة ثمّ عُيّن نائبًا عامًّا في عكّا، وكان في هذه الخدم كلّها نشيطًا في القيام بواجبه مقدامًا ومحبوبًا. سنة ١٩٠٤ عُيّن وكيلاً لأملاك الرهبانيّة في بيروت فسعى لتأسيس "الشركة الخيريّة للرهبانيّة المخلّصيّة" لكي يحفظ أموال الرهبان فتصان من الضياع والسرقة. باركت الرهبانيّة هذا المشروع وسنّت له قوانين وانتخب الأب شامي رئيسًا والأب إغناطيوس جمّال نائبًا للرئيس. وبهذه الواسطة بُنيت الوكالة في بيروت وكسبت الرهبانيّة إيرادًا هامًّا. وكان الأب شامي هو المشرف والمهندس إذ كان له خبرة بالهندسة كما يشهد بذلك عمله لدرج الامبون وهو المنصّة لقراءة الإنجيل للشعب، في كنيسة الدير. بعد أن أنهى عمله في بيروت طلبه المطران غريغوريوس حجّار ليكون نائبًا عامًّا في الأبرشيّة ووكيلاً على أملاك المطران. توفّي بنوبة قلبيّة في الجشّ قرب صفد سنة ١٩١٣ امتاز بإقدامه ونشاطه وإخلاصه الشديد للرهبانيّة.

        وُلد في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٩ نيسان ١٨٧٨ وسيم كاهنًا في دير رشميّا في ٢٩ حزيران ١٨٨٥، انتخب وكيلاً عامًّا ثمّ خدم النفوس في صور ثمّ في الزبداني قرب دمشق، ثمّ في دمشق نفسها وفيها توفّي سنة ١٩١٤، كان كريم الأخلاق لطيف الحديث محبًّا لإخوته الرهبان.

        هو سليم ابن مخول خرياطي، وُلد في مزرعة المحتقرة قرب دير المخلّص. أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٩ نيسان ١٨٧٩ وسامه كاهنًا في ٩ أيار ١٨٨٦ المطران جرمانوس معقد في أوّل زيارة له لدير المخلّص بعد سيامته الأسقفيّة. سنة ١٨٨٦ أُرسل من ثمّ إلى صور لخدمة النفوس فبقي في هذه المدينة مدّة أربعين سنة كاهنًا للرعيّة أو رئيسًا رهبانيًّا أو نائبًا عامًّا. كان مثالاً للوداعة والطهارة وللروح الرهبانيّة والكهنوتيّة الحقّة وقد أحبّه الجميع لأنّه كان رزينًا في تصرّفاته نشيطًا في خدمته، أمينًا على قطيعه، موزعًا الأسرار على المرضى، معينًا للأرامل، محسنًا إلى الفقراء. عُيّن وكيلاً للرهبانيّة في الإسكندريّة في مجمع سنة ١٨٩٨ فلم تطل به المدّة هناك فرجع إلى صور وعاد إلى الخدمة ثمّ تسلّم زمام الأبرشيّة بعد وفاة المطران أفثيميوس زلحف طيلة الحرب الكونيّة الأولى. أُعفي من الخدمة في صور لمّا تسلّم المطران مكسيموس الصايغ زمام الأبرشيّة، لكنّه عاد فسعى لدى الأب العامّ شحادة لإرجاع الأب إغناطيوس لكثرة إلحاح أبناء الرعيّة في طلبه، فرجع الأب إغناطيوس إلى صور ورغم أمراضه وشيخوخته استمرّ في خدمة النفوس وسماع الاعترافات. لكنّ الأمراض اشتدّت عليه فنُقل إلى المستشفى الفرنسيّ في بيروت ثمّ إلى دير المخلّص حيث توفّي سنة ١٩٢٦، فبكاه الصوريّون وحزنت عليه الرهبانيّة التي فقدت به ابنًا تقيًّا بارًّا لها خلّف لها مع الذكر الطيّب مبلغًا كبيرا من المال لأنّه عاش فقيرًا.

        هو من دير القمر، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٠ آب ١٨٧٩ وسيم كاهنًا في ١٩ تشرين الأوّل ١٨٨٤ وخدم في أبرشيّتَي صيدا وزحلة ورقد بالربّ في ٩ شباط ١٩٠٧ في زحلة لمّا كان خادمًا للنفوس في برّ الياس.

        هو خليل بن يوسف الزبّال، وُلد في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٠ آب ١٨٧٩ وسيم كاهنًا في ١٩ تشرين الأوّل ١٨٨٤، خدم الرعيّة في حيفا مدّة طويلة وكان غيورًا نشيطًا محبًّا للفقراء يخدمهم في كلّ أحوالهم الروحيّة والزمنيّة. وسار في النهج نفسه في عكّا. يُذكر عنه أنّه كان من المساهمين في الشركة الخيريّة التي أسّسها الأب يوسف شامي لبناء الوكالة المخلّصيّة في بيروت، وقد طلبه لمساعدته لِما عُرف عنه من همّة ونشاط. ثمّ أُرسل إلى القاهرة وبقي فيها مدّة خمس عشرة سنة يضحّي كثيرًا في سبيل النفوس، وقد أحبّه الفقراء الذين كان يؤاسيهم، والأغنياء الذين كانوا يغدقون عليه الإحسان ليوزّعه. ثمّ رجع إلى عكّا وفيها توفّي سنة ١٩٣٧، وكتاب اقتداء الكاهن بالمسيح هو ترجمة لقريبه الأب ديمتري زبّال المخلّصيّ الذي ترك الرهبانيّة وقد نسبَته إليه بعض المصادر.

        هو سليم بن حنّا شامي، وُلد في زحلة، دخل الرهبانيّة وهو كبير السنّ، ولم يتمكّن من الدرس في المدرسة، فأُرسل إلى عكّا وهناك تعلّم اللاهوت عن يد الأب مكاريوس جاويش. أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٠ آب ١٨٧٩ وسيم كاهنًا سنة ١٨٨٣، خدم النفوس أوّلاً في عكّا وذهب إلى أميركا بإذن البطريرك غريغوريوس يوسف وسعي المهندس يوسف الياس، ولكنّه لم ينجح في الخدمة فعاد إلى البلاد فأُرسل إلى هليوبوليس في مصر وهناك توفّي سنة ١٩٢٢، كان بسيطًا في علومه الدنيويّة، لكنّه كان على جانب عظيم من المقدرة السياسيّة وذا خطّ جميل.

        هو جرجس بن ميخائيل الصبّاغ، وُلد في الاسكندريّة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٥ تشرين الثاني ١٨٧٩ ثمّ سيم كاهنًا في ١٩ أيّار ١٨٨٦، لبث في الإكليريكيّة مدّة طويلة يعلّم اللغة العربيّة والفرنسيّة، وكان ألثغ اللسان إنّما مع ظرافة وحلاوة تحبّب سماع كلامه وحديثه. انتقل إلى دير القمر نائبًا أسقفيًّا ورئيسًا رهبانيًّا ورئيسًا للمدرسة فظهرت غيرته ومحبّته للنفوس وبلاغته في الخطابة. سنة ١٨٩٢ انتُخب أبًا عامًّا فأصلح الدار الجديدة وأعدّها للضيوف، سنة ١٨٩٤ انتُخب مطرانًا على عكّا وفي السنة التالية سافر إلى فرنسا فقضى فيها ستّة أشهر جمع فيها مالاً وفيرًا لأبرشيّته الفقيرة، وكان يرافقه الأب يوسف الدوماني المخلّصيّ الذي تعرّف بواسطة المطران صبّاغ على بعض المحسنين في فرنسا ساعدوه لمّا انتُخب أسقفًا على طرابلس. توفّي المطران صبّاغ بالحمّى الراجعة سنة ١٨٩٩، تاركًا حسرة كبيرة لذهابه في أوج عطائه وخدمته. كان أبًا حنونًا لرعيّته، محبوبًا كريم الأخلاق سخيّ اليد.

        هو حنّا ابن أسعد سلوم، وُلد في خبب حوران. أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٥ تشرين الثاني ١٨٧٩ وسيم كاهنًا في ٢٥ آذار ١٨٨٦، خدم النفوس في يافا وحيفا وشفاعمرو وطبرية ومعليا. ثمّ انتقل إلى حوران وكيلاً أسقفيًّا. وبعد أن مكث هناك مدّة من الزمن رجع خادمًا للنفوس في باب مارع قرب دير عين الجوزة وجبجنين وفي كرخا أخيرًا، وفيها توفّي بنوبة قلبيّة سنة ١٩٢٨ ودُفن فيها.

        هو بطرس بن باسيليوس خرياطي، وُلد في المحتقرة الشوف في ٣ حزيران ١٨٦٢، وكان له ثمانية أخوة وهم: جرجس ونخلة ورفّول وجبران ومسعود ونعّوم ونجيب وأربع أخوات: تقلا، ملكة، فريدة، عدلا. وأمّه كانت تُدعى أوفيمية. دخل الرهبانيّة وأبرز نذوره في ١١ تشرين الثاني ١٨٧٩ وسيم كاهنًا في ١٩ أيّار ١٨٨٦ خدم أوّلاً في صور مدّة تسع سنوات بغيرة ونشاط، وكان محترمًا ومحبوبًا من الجميع. سنة ١٨٩٥ عُيّن رئيسًا للمدرسة المخلّصيّة، أُرسل بعد سنة واحدة فقط لأسباب خلاف في المحتقرة إلى الاسكندريّة كخادم للرعيّة وأستاذ في مدرسة الفرير فنجح في تلك الرسالة نجاحًا كبيرًا ولبث هناك تسع سنوات. انتخب سنة 1904 مدبرا أول وظل يتقلد هذه الوظيفة في مجمع 1904، 1907، 1910، 1913، 1916، 1922 لما كان يتحلى به من غيرة على الرهبانية. سنة ١٩١٣ انتُخب رئيسًا لدير الراهبات وبهمّته ونشاطه وإدارته الحكيمة حسّن الأحوال الماديّة لذاك الدير وأصلح أرزاقه. وعندما عُيّن سنة ١٩٢٥ رئيسًا لدير عين الجوزة كان يستقبل الرهبان المصطافين أحسن استقبال ويوفّر لهم كلّ أسباب العافية، ثمّ مكث في الدير العامر مواظبًا على الصلاة مدّة من الزمن. سنة ١٩٣٠ رجع إلى صور نائبًا عامًّا فكان فيها، كما كتب أحد وجهاء صور، تقيًّا غيورًا يقول الحقّ ولا يخشى أحدًا ويندّد بالظلم ويساعد الفقير وينصف المظلوم ويناصر الضعيف. إلاّ أنّ صحّته ساءت فاستعفى وأتى إلى دير المخلّص سنة ١٩٣٤ للراحة. توفّي في صيدا سنة ١٩٣٦ فنُقل إلى العامر وجرى له مأتم حافل. كان سياسيًّا عميق الغور، لطيف الأسلوب واشتهر بآرائه السديدة ونظره البعيد وفضّه للمشاكل بسهولة نادرة وكان يضيف إلى ذلك كلّه النكتة البارعة والظرف المستساغ. كتب أحد الرهبان، يوم وفاته، ما يلي: هو صدارتنا وشيخ رهبانيّتنا وأبونا ومعزّينا في مصائبنا وأحزاننا ومبرّد لوعتنا ومرشدنا في دياجي بلائنا ومستشار رجالنا في حلّ المشاكل. هو شيخ المحامد وصدر الفضائل وريحانة المجالس والمشاهد وصدارة الفضل والتُّقى ومثال النزاهة والطهر الذي شغل في الرهبانيّة المناصب الكثيرة الرفيعة، فكان من أعظم المدبّرين وأفطن الرؤساء وخير المرشدين. وإنّ الرهبنة قد فقدت ركنًا من أركانها وحكيمًا من حكمائها وشيخًا من شيوخها، رجل الفضيلة، رمز الأدب الرهبانيّ الكامل وعنوان الهمّة والحكمة ولسان الأدب والظرف.

     هو ابن الخوري جريس نبعة، وُلد في جون في ٢ شباط ١٨٦١، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٣٠ تشرين الثاني ١٨٧٩ ثمّ سيم كاهنًا في ٩ آذار ١٨٨٦، بدأ نشاطه في خدمة الكنيسة راعيًا للنفوس في مصر حيث خدم بغيرة وقادة مدّة تسع سنوات. ثمّ انتُخب رئيسًا للمدرسة فلبث فيها ثماني سنوات مثلاً حيًّا للكمال الرهبانيّ وتابع عمل الأب يوسف غنّام المؤسّس والرئيس الأوّل للإكليريكيّة المخلّصيّة. في مجمع ١٩٠٤ عُيّن رئيسًا رهبانيًّا في أبرشيّة عكّا. وفي مجمع ١٩٠٧ انتُخب أبًا عامًّا بالصوت الحيّ وتجدّدت له الرئاسة بالصوت الحيّ في مجمع ١٩١٠، وفي مجمع ١٩١٣، امتاز هذا الرئيس العامّ بحكمته وإدارته الرشيدة وحرصه على القوانين والفرائض.

     من مآثره أنّه ذهب إلى رومة لحضور اليوبيل المئويّ السادس عشر للقدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم وهناك نال حظوة لدى الدوائر الرومانيّة وسعى كثيرًا لأجل صالح الأمّ الرهبانيّة. وعزّز مواقفها. وقد اصطحب معه بعض الآباء المخلّصيّين والسيّد جرجي بيطار الدمشقيّ الذي كان يعتبر نفسه راهبًا مخلّصيًّا والذي أهدى لقجاسة البابا بيوس العاشر هديّتَين ثمينتَين من شغله وفنّه باسمه وباسم الرهبانيّة. وقد تمّ أيضًا للأب نبعة نجاح باهر لدى الحكومة العثمانيّة إذ حصل على إعفاء عموميّ من رسوم الجمارك لكلّ مراكز الرهبانيّة، وذلك بفضل سطوته لدى الحكّام ونفوذ آلمته عند أصحاب الشأن. وأيضًا أثناء رئاسته العامّة اهتمّ باليوبيل المئويّ الثاني لقيام دير المخلّص وجعله محطّة لقاء وتقارب ونقطة نهضة روحيّة. وكانت هذه الذكرى سببًا لانتعاش رهبانيّ عارم وخصوصًا أنّه صادف مع تأسيس جمعيّة المرسلين البولسيّين من المطران جرمانوس معقّد، أحد أبناء الرهبانيّة المخلّصيّة. وقد سعى أيضًا مدّة رئاسته العامّة لإنشاء مكتبة في دير المخلّص تضاهي أهمّ المكتبات غنًى وفنًّا، وقد ساعده بذلك المجّار المشهور جرجي بيطار. وقد بدأ أيضًا ببناء ممشى الخشب الجديد في العامر وببناء الوكالة المخلّصيّة في صيدا تحت إشراف الأب نقولا أشقر وبمساعدة الأب استفانوس صقر الماليّة، ثمّ بنى الطابق الثاني في دير السيّدة بعد أن قامت القناطر الغريبة لتسند البناء المتزعزع. وفي كلّ هذه الأعمال اشتهر الأب نبعة بحكمته وشجاعته وحسن إدارته، وكان يعتمد لتنفيذ المشاريع على مساعدة الرهبان الذين كانوا يلبّون نداءه دون تردّد لِما كان له من اعتبار واحترام عند الجميع.

     وأثناء الحرب الكبرى فتح قلبه وأدياره لإطعام الجائعين وحضن الهاربين من ظلم الأتراك. وقال كلمة مشهورة "يجب أن نفتح الدير على مصراعَيه للفقراء وأبناء السبيل. فمن المحال أن يقصدنا إنسان ليأكل وفي بيته قوت. ويجب أن نبقى دائمًا فاتحين الأبواب لهؤلاء المحتاجين فإذا نفد ما عندنا من زاد فلنمت مع الفقراء". وكان عدد المتسوّلين لا يقلّ عن مئة وخمسين والمئتين كلّ يوم و ١٣٠ عاملاً في الدير، هذا عدا الرهبان والإكليريكيّين الذين لم يقبل الرئيس العامّ نبعة أن يذهبوا إلى بيوتهم. وبقيت جرّة الزيت وآيس الطحين لا يفرغان في العامر بسبب حكمة وتدبير الأب نبعة.

     وعُرف عن الرئيس العامّ نبعة اهتمامه الشديد بالمحافظة على عوائد وتقاليد وحقوق الرهبانيّة، فإنّه لمّا قام الموارنة يطالبون بحقوق في معبد سيّدة المنطرة في مغدوشة هبّ يدافع بجرأة مع المطران باسيليوس حجّار عن حقّ الطائفة الأوحد في هذا المزار. وهذا ما حصل أيضًا بينه وبين البطارآة والأساقفة بخصوص بعض التعيينات والتدابير الرهبانيّة.

        واستُدعي الأب العامّ نبعة في يوم من أيّام الحرب المشؤومة عند والي بيروت التركي مع سائر الرؤساء العامّين، وقد فرض على الرهبانيّة المخلّصيّة خمسة عشر ألف ليرة ذهبًا. فقابله الأب نبعة مع سائر الرؤساء العامّين وأقنعه بقوّة حجّته وسطوته بأن يترك لكلّ رهبانيّة أمر تدبير معيشتها وإطعام الوافدين إليها. وقد رجع منتصرًا إنّما انتصر عليه مرض التيفوس المتفشّي في تلك الأيّام فنُقل إلى دار البكتي وظلّ الرهبان وأهل الجوار يصلّون لأجل شفائه ويعتنون به إلأّ أنّه انتقل إلى رحمة ربّه في ١١ شباط ١٩١٧، وكان يوم وفاته يوم حزن عميق شامل عمّ المنطقة المجاورة للدير وكلّ الرهبانيّة والطائفة، لِما كان هذا الأب الجليل يتحلّى به من سامي الأخلاق والفضائل. هو من أعظم وأفضل الرؤساء العامّين في الرهبانيّة المخلّصيّة ومن خيرة رجالاتها، اشتهر بحكمته الفائقة ومهابته ووقاره وحسن إدارته الرشيدة.

        هو يوسف بن ميخائيل الجمّال، وُلد في جون في ١٥ تشرين الأوّل ١٨٦٣. بعد إبرازه النذور الرهبانيّة في ٣٠ تشرين الثاني ١٨٧٩ أُرسل إلى مدرسة انتشار الإيمان في رومة، لكنّه لم يلبث هناك طويلاً بسبب سوء حالته الصحيّة، فرجع إلى الشرق وأكمل دروسه وحده في العامر. سيم كاهنًا في ٢٩ حزيران ١٨٨٥ ثمّ أُرسل إلى صور كاهنًا للرعيّة فخدم النفوس بنشاط وأسّس أخويّات وأحسن الخدمة، ومن صور انتقل رئيسًا للمدرسة البطريركيّة في القاهرة فأدارها بهمّة وحزم ورفع مستواها، ثمّ نُقل لخدمة النفوس في المدينة نفسها وفي الاسكندريّة وهناك أصابه مرض اضطرّه إلى الانتقال إلى برّ الشام فعُيّن سنة ١٨٩٨ كاهنًا لرعيّة باب المصلّى في دمشق ولبث فيها خمس سنوات اشتهر أثناءها بخدمة المصابين بالهواء الأصفر. ثمّ رجع إلى المدرسة المخلّصيّة ليعلّم اللاهوت الأدبيّ. ومن المدرسة انتقل إلى عكّا نائبًا عامًّا على الأبرشيّة، فلبث في هذه الوظيفة سبع عشرة سنة كان في أثنائها متفانيًا في الخدمة، محترمًا، صاحب نفوذ كبير لدى الحكّام. ولمّا عيّنه المطران غريغوريوس حجّار نائبًا عامًّا، قال عنه في الكاتدرائيّة: "إنّه نائبه في حضوره وغيوبه وإنّه المرجع بعده لكلّ المسائل المتعلّقة بالطائفة". انتُخب وكيلاً في صيدا فسعى لحلّ الخلاف بين الرهبانيّة وأهالي صيدا بسبب جرّ مياه نهر الأوّلي إلى أرزاق الدير في بسري. سنة ١٩١٣ عاد إلى حيفا وفي سنة ١٩١٤ أحضره الأتراك مخفورًا إلى القدس للمحاكمة لدى المجلس العسكريّ فدافع عن نفسه وبرّر ذاته من كلّ التُّهم وعاد إلى الأبرشيّة العكّاويّة يخدم الشعب بإخلاص ومحبّة. وقد خلّص نفوسًا كثيرة من الموت. خدم نائبًا عامًّا أيضًا في أبرشيّة صور منذ سنة ١٩٢٩ وعرفَته الرهبانيّة مدبّرًا في مجمع ١٩٢٨ و ١٩٣٠، أتى مرّة إلى الدير فأراد أن يذهب إلى دير الراهبات للزيارة فركب فرسًا جمحت به فوقع وانكسرت رجله ولخطورة حالته قُطعت فاضطرّ أن يصطنع له رجلاً خشبيّة. قضى السنين الأخيرة من حياته في دير المخلّص وفي دير رشميّا مواظبًا على المطالعة والصلاة وواعظًا للرياضات. توفّي في مستشفى الدكتور ربيز سنة ١٩٣٦ ودُفن في دير المخلّص. كان مُخْلصًا لأمّه الرهبانيّة، ساعيًا بفطنة وحكمة في سبيل نجاحها وازدهارها.

        هو حبيب موسى أبو حديد، وُلد في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٤ كانون الأوّل ١٨٧٩ وسيم كاهنًا باسم يوحنّا في ١٤ أيلول ١٨٨٥ في مدينة عكّا. خدم في أبرشيّات مختلفة مختلفة، ففي أبرشيّة عكّا خدم النفوس في عكّا نفسها، وفي عين قنية وبانياس ومجدل شمس في أبرشيّة مرجعيون، ثمّ في رعيّة القورشي سنة ١٨٩٠، وفي صيدنايا وباب المصلى (الشام) في أبرشيّة دمشق. وتقلّد أيضًا وظائف رهبانيّة متعدّدة منها رئاسة دير السيّدة في مجمع سنة ١٨٩٥ فعمل على بناء الجدران التي تسند البناء القديم، ومنها رئاسة دير رشميّا سنة ١٩٠١ ومنها رئاسة دير معلولا سنة ١٩٠٤ فجلب له الماء وأجرى فيه إصلاحات كثيرة وتبرّع له من ماله الخاصّ بمبلغ ٢٥٠ ليرة فرنسيّة. سنة ١٩٢٠ أُرسل إلى طرابلس ومنها انتقل إلى مصر فخدم النفوس في القاهرة وبور سعيد. سنة ١٩٣٢ ترك بور سعيد وعاد إلى لبنان فتنقّل بين دير المخلّص ودير معلولا. عاد نهائيًّا إلى العامر سنة ١٩٣٦ لعجزه وصممه، ورقد في الربّ سنة ١٩٤٦.

        هو حبيب ابن جرجس شلهوب، وُلد في دمشق. أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٤ كانون الأوّل ١٨٧٩ وسيم كاهنًا في ٢٥ آذار ١٨٨٦، خدم النفوس في القدس مع الآب جرمانوس معقّد ثمّ انتقل إلى دمشق وفيها رقد بالربّ سنة ١٩١٥.

     هو أسعد بن يوسف زيدان، وُلد في أبلح، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٤ كانون الأوّل ١٨٧٩ وذهب إلى رومة للدرس وفيها سيم كاهنًا سنة ١٨٩١ ولمّا عاد إلى الشرق عُهد إليه بتدريس الفلسفة واللاهوت في المدرسة، ثمّ أُرسل إلى مصر وإلى الإسكندريّة كوكيل للرهبانيّة. وهناك سعى فبنى للبطريرك كيرلّس مغبغب كنيسة في الخرطوم، ودافع عن دعوى للبطريرك نفسه في المحكمة البدائيّة والاستئنافيّة فربح له ٥٥٠ جينيهًا مصريًّا. سنة ١٩٢٣ انتخب رئيسًا لدير عين الجوزة فأكمل بناء الكنيسة وأصلح الأرزاق ونقب سبع نقبات. ومن دير عين الجوزة انتقل كاهنًا للرعيّة في الدار الأسقفيّة في زحلة ثمّ في أبلح، حيث مكث عشر سنوات إلى أن مرض فرجع إلى الدير ولمّا تعافى عُيّن من جديد في أبلح. ولمّا شاخ سكن في العامر وفيه توفّي سنة ١٩٣٨.

        هو مخّول بن بشارة سمعان، وُلد في أبلح، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٤ كانون الأوّل ١٨٧٩ وسيم كاهنًا في ٢٩ حزيران ١٨٨٥، خدم النفوس في حوران وهناك توفّي في شهر أيّار سنة ١٩٠٩.

        وُلد جرجي في بيروت وأبرز نذوره الرهبانيّة في ١٢ نيسان ١٨٨٢ وسيم كاهنًا في صور في ٦ آب ١٨٨٩ وخدم النفوس في بلدة روم مدّة طويلة من الزمن. ثمّ عُيّن وكيلاً للرهبانيّة في بيروت، وأخيرًا رئيسًا على دير عميق حيث أصابه داء الصرع، فتوجّه إلى بيروت للمعالجة، لكنّه توفّي عند أهله سنة ١٩١٤ ودُفن في بيروت.

        هو نقولا ناهض، وُلد في الميّة وميّة، سيم شمّاسًا سنة ١٨٩١ وكان ذا صوت جميل جدًّا وعلى جانب عظيم من التقوى، ونظرًا لبساطته وسذاجته لُقّب ببولس البسيط. توفّي في الميّة وميّة سنة ١٨٩٨ ودُفن فيها.

        هو من صور، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٢ نيسان ١٨٨٣ وسيم كاهنًا في ٢٦ نيسان ١٨٨٦، خدم في باب المصلّى الشام، ثمّ عُيّن رئيسًا لدير عين الجوزة، وبعد رئاسته عاد إلى الشام وفيها توفّي سنة ١٩٠١.

        هو الياس فرنسيس، وُلد في الميّة وميّة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٥ نيسان ١٨٨٣ وسيم كاهنًا في آب ١٨٨٩، خدم في معاصر الشوف عشر سنوات ثمّ في بطمة وفي كفرحونة وفي صور. ونراه مرارًا كثيرة في حياته مساعدًا لرؤساء الأديار في المزيرعة وعين الجوزة ودير الراهبات. عاد أخيرًا إلى دير المخلّص سنة ١٩٤١ لعجزه وحدث أن كسرت رجله فبقي طريح الفراش إلى أن توفّي بانحلال طبيعيّ سنة ١٩٤٥.

        هو يوسف موسى معلوف، وُلد في زحلة في ١٥ آب ١٨٦٢، وشبّ في العالم على التقوى ومحبّة الصلاة فدخل الرهبانيّة وأبرز نذوره الرهبانيّة في ١٥ نيسان ١٨٨٣ وسيم كاهنًا في ١٥ آب ١٨٨٩، بدأ حياته الكهنوتيّة كرئيس رهبانيّ في دير القمر ثمّ وكيلاً للرهبانيّة في صيدا، واشتهر بلطفه وحسن تدبيره، وعرف به البطريرك الجريجيري فسلّمه النيابة العامّة لأبرشيّة بانياس حيث بقي مدّة أربع سنوات يدير دفة الأبرشيّة بفطنة ويجدّد الأرزاق ويعتني بالمدارس، ولذلك انتخب رغم ممانعته أسقفًا على أبرشيّة مرجعيون في ٢٤ تشرين الثاني ١٩٠١، وراح بعدئذ يخدم أبرشيّته بكلّ تفان وغيرة فازدهرت بالكنائس والمدارس والأناطيش. وسعى بجدّ لتحسين الأملاك واستردادها واستعان لذلك بالأب إكليمنضوس بردويل القانونيّ والمحامي البارع، فخلّص له أملاكًا واسعة تخصّ الأبرشيّة كان قد وضع يده عليها بعض من آل عبد الله، وقد تمّ ذلك بعد دعاو طويلة وطريفة. أثناء الحرب الكونيّة الثانية هرب إلى دير المزيرعة لمّا ضربت جديدة مرجعيون بالمدافع وقنابل الطائرات، إلاّ أنّه عاد إلى كرسيّه. في ٧ تموز ١٩٤١ وقع فانكسرت رجله اليمنى وأصبحت حالته في خطر بسبب مرض السكّريّ الذي كان شديد الوطأة عليه، فنُقل إلى دير المخلّص حيث رقد بالربّ. وهذا يوضح محبّة هذا الحبر لأمه الرهبانيّة، فقد كان يقدّر أبناءها ويدافع عن مصالحها ويسعى إلى ازدهارها، وممّا يُذكر مساعداته الكثيرة للرهبانيّة وأهمّها تبرّعه السخيّ لتجديد وتجميل معبد سيّدة الوعرة قرب سيّدة النياح ومساعدته أيضًا لقيام وتأثيث البناء الجديد في الإكليريكيّة المخلّصيّة. هذا عدا مساعدته للأبوين غريغوريوس حوراني وأنطون خواجا لجلب مؤونة الحبوب إلى دير المخلّص إبّان الحرب الكبرى الأولى. وبما أنّه رغب إلى سيادة الأب العامّ أن يُدفن في معبد القدّيس أنطونيوس قرب المطران ثاوضوسيوس قيومجي معلّمه، فدُفنت في الدير أمعاؤه وقلبه بعد أن جرى تحنيطه، لكنّ جثمانه نُقل إلى أبرشيّته التي كانت متعلّقة به أشدّ التعلّق، لِما تحلّى به من التقوى والغيرة والكرم والحنان.

        وُلد في حيفا، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٥ نيسان ١٨٨٣ وسيم كاهنًا في أيلول ١٨٨٦، خدم النفوس أوّلاً في عين قنية (بانياس) حيث قضى مدّة طويلة وكان مغرمًا في تربية الخيل. قبل الحرب الكونيّة الأولى بقليل أُرسل إلى عكّا فخدم في بلدة ترشيحا خدمة حسنة بنشاط وتقوى. وأثناء الحرب مرض بالحمّى الراجعة وتوفّي في شهر شباط ١٩١٨ في ترشيحا نفسها.

        هو حبيب جريس بخّاش، وُلد في زحلة وأبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٦ تشرين الأوّل ١٨٨٣ وسيم كاهنًا في ٨ أيلول ١٨٨٩، وبعد سيامته الكهنوتيّة أُسندت إليه رئاسة الإكليريكيّة المخلّصيّة ثمّ انتقل إلى زحلة كخادم للرعيّة في المعلّقة وكوكيل للرهبانيّة. فكان نشيطًا نافذ الكلمة عند الحكّام، كريم النفس واليد، محبوبًا لدى الجميع. واشتاق إلى حياة العزلة فرجع إلى دير المخلّص، إلاّ أنّه عاد فلبّى أمر الطاعة وتوجّه إلى أبرشيّة عكّا لخدمة رعيّة ترشيحا والإشراف على الرعايا المجاورة كلّها، فأحسن التدبير وكان في كلّ أعماله كبير القدر عند الجميع. وتوفّي فيها بالحمّى الراجعة مأسوفًا عليه كثيرًا سنة ١٩١٧، وكان يشيد بفضائله الكهنوتيّة وأخلاقه العالية كثيرًا الأب يوسف بهيت.

     هو نجيب مطران، وُلد في بعلبك وأبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٦ تشرين الأوّل ١٨٨٣ وسيم كاهنًا في ٩ أيّار ١٨٨٩ وخدم أوّلاً في صور كرئيس للمدرسة ثمّ مرض فرجع إلى بعلبك حيث تعافى وأُرسل إلى القاهرة، عن طلب خاصّ من البطريرك غريغوريوس يوسف ليكون مرنّمًا في الكنيسة لأنّه كان رخيم الصوت. وفي مصر حيث بقي إلى آخر حياته اشتهر بصوته الجميل وعِلمه الواسع وكتاباته في الجرائد المصريّة عن المسائل الفلسفيّة. وتوفّي بداء السلّ سنة ١٩٠٣ فحزن الجميع عليه لِما كان يتحلّى به من التقوى والصلاح ورقّة الأخلاق ولطف المعشر وحلو الحديث. وقد رثاه نسيبه، شاعر الأقطار العربيّة، خليل بك مطران، بقصيدة بليغة نذكر بعض أبياتها:

     فهمت معنى العمر فهم الأريب            وعشت في دنياك عيش اللبيب

     جبلت منها ثمّ أنكرتهـــــــــــا            وكنت فيها آهلاً كالغريـــــب

     وسرت لم تخلف أسى مظلمـــا              كما يرى ليل القنوط العصيـب

     بل شفقًا لألاؤه ناصــــــــــــع           يرى خلال الدمع شبه المشوب

     عاش نهارًا لم يكد ينقضـــــــي         صباحه حتّى تلاه الغيـــــــوب

     صلّى صلاة الصبح من عمــــره              ثمّ على الأثر صلاة الغــــروب

        هو سعيد معلوف أو غندور، وُلد في كفرعقاب سنة ١٨٦٢، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٥ نيسان ١٨٨٤ وسيم كاهنًا في صور في ١ آذار ١٨٩١، أُرسل بعد سيامته الكهنوتيّة إلى مصر كمرنّم في الكاتدرائيّة ثمّ عاد فخدم النفوس في أمكنة كثيرة: في أبرشيّة الشام وفي معلّقة زحلة والبصة وراشيّا الفخّار وشتورا عند السيّدة سلمى بولاد وحوش الأمراء، كان قويّ البنية، بطلاً، يُروى عنه قصص كثيرة في هذا الصدد، فاضلاً، تقيًّا، شهم النفس واليد. ترك الخدمة في آخر حياته سنة ١٩٣٤ وأخذ يتنقّل بين دير عين الجوزة ودير المخلّص للراحة. ومرّة ذهب إلى زحلة لزيارة أهله فتوفّي فجأة سنة ١٩٣٥.

        هو منصور عيد، وُلد في كفرحونة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١١ أيلول ١٨٨٤ وسيم كاهنًا في أيلول ١٨٨٦، وتوفّي في دير المخلّص سنة ١٨٩١.

        هو الياس بن يوسف الشامي، وُلد في دير القمر، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١١ أيلول ١٨٨٤ وسيم كاهنًا في أيلول ١٨٨٥، وبدأ خدمته النشيطة للنفوس وللرهبانيّة خدم أوّلاً في القدس ثمّ في الرملة فلسطين وفيها اشتهر بخدمته الممتازة وضيافته الكريمة وقد تمكّن بلطفه وسياسته من وضع جرس في الكنيسة رغم الممانعات الكثيرة من الحكومة ومن أهالي البلدة غير المسيحيّين، ثمّ انتقل إلى حيفا وأحسن السلوك فيها. وفي سنة ١٨٩٥ انتُخب رئيسًا لدير عين الجوزة وتجدّدت له الرئاسة مدّة ثلاث مجامع فعمل بجدّ ونشاط في سبيل ازدهار هذا الدير، خلّص أملاك بجعة التي كانت مسجّلة باسم الأب الياس مسدّيّة من المطالبين بها من أهله، وقاسى لذلك أتعابًا جمّة وتحمّل مشقّات دعاوٍ طويلة. وأثناء رئاسته على دير عين الجوزة بنى مطحنة وجسرًا على نهر الليطاني وأتقن هذا الدير أحسن إتقان، وكان يشتغل مع العملة ويحمل الحجارة على كتفه وقد نقب عودتَين وبمساعيه تمّت وقفيّة إبراهيم أبو راشد لدير المخلّص. وفي سنة ١٩١٠ عُيّن رئيسًا لدير المزيرعة فأصلح بعض الأرزاق ويُذكر عنه أنّه أثناء خدمته في حيفا سعى لتخليص أرض كان قد استولى عليها الألمان وبعض المسلمين وقامت الدعاوى بينه وبين أخصامه فاتُّهم في المحكمة أنّه شتم محمّدًا والسلطان عبد الحميد ولكنّ البطريرك غريغوريوس يوسف خلّصه من مأزق هذه المشكلة، لكنّه ربح الدعوى وسلّم الأرض المتنازع عليها إلى عيسى صهيون الذي كان شريكًا فيها، وهذه الأرض قد أُهملت وتُركت فيما بعد. انتُخب مدبرًا في مجمعَين فكان رأيه راجحًا ومشورته صالحة. أُصيب بالذبحة القلبيّة فأُرسل إلى صيدا للمعالجة لكن ما لبث أن رقد بالربّ ودُفن في دير المخلّص سنة ١٩٢١. كان سياسيًّا محنّكًا بارع الحجّة والأسلوب خاصّة مع الأتراك محبًّا للمدرسة المخلّصيّة وشديد الغيرة على مصالح الرهبانيّة والطائفة.

        هو جبران بشارة، وُلد في الصالحيّة قرب صيدا، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١١ أيلول ١٨٨٤ ثمّ سيم كاهنًا في ١٦ آذار ١٨٩٠، خدم النفوس في أبرشيّة عكّا وصور وصيدا ودمشق. كان فاضلاً في كلّ أعماله، قضى آخر أيامه في العامر وفيه رقد بالربّ سنة ١٩٢٤.

        وُلد في زحلة وسيم كاهنًا سنة ١٨٨٩ وعُيّن أستاذًا في إكليريكيّة دير المخلّص ثمّ في إكليريكيّة عين تراز. سنة ١٨٩٢ عُيّن رئيسًا رهبانيًّا ونائبًا عامًّا في أبرشيّة بانياس ثمّ اصطحبه البطريرك بطرس جريجيري وهناك سامه أسقفًا سنة ١٩٠٠ وعيّنه نائبًا بطريركيًّا في رومة حيث كان ينعم بالاعتبار السامي لدى قداسة البابا لاون الثالث عشر والكردينال رمبولا. وفي سنة ١٩٠٣ عُيّن نائبًا بطريركيًّا في القدس. ولمّا شغر كرسي أبرشيّة بيروت بوفاة راعيها المطران أثناسيوس صوايا عُهد إلى المطران أبي مراد بإدارة الأبرشيّة. اشتهر هذا الأسقف بعلمه وفصاحته، وقد ألّف كتابًا فلسفيًّا عن النفس البشريّة. ورغم قلّة الوثائق التي تحكي عن هذا الحبر يذكر أنّه كان يتردّد مرارًا إلى العامر لحضور الرياضة الروحيّة السنويّة. وله هديّة ثمينة في كنيسة الدير وهي أيقونة القدّيس باسيليوس قدّمها للرهبانيّة بمناسبة اليوبيل المئويّ الثاني لقيام دير المخلّص. لم يتسلّم هذا الأسقف أبرشيّة معيّنة بل كان دومًا يرعى شؤون أبرشيّات بالنيابة ولوقت محدّد، ولهذا لم يقم بأعمال تذكر. توفّي في زحلة حيث عاش في آخر حياته سنة ١٩٣٥ ودُفن في كاتدرائيّة سيّدة النجاة.

        هو عطا الله شاهين الحجّار، وُلد في مشغرة وأبرز نذوره الرهبانيّة في ٦ كانون الأوّل ١٨٨٤ ثمّ سيم كاهنًا في ١٥ نيسان ١٨٩٤، أُرسل إلى الإسكندريّة بعد سيامته الكهنوتيّة ليعلّم في مدرسة الفرير، فلم تطل به الإقامة حتّى رجع إلى دير المخلّص. ثمّ انتقل أثناء الحرب الكونيّة الأولى إلى حصن عجلون ليخدم النفوس هناك، فقبض عليه الأتراك متّهمين إيّاه بالجاسوسيّة. فسعى النائب العامّ الأب إغناطيوس جمّال المخلّصيّ، لدى الحكومة فأفرجت عنه وعاد إلى حصن عجلون حيث خدم النفوس بهمّة ونشاط إلى أن أصابَته الحمّى الراجعة فتوفّي سنة ١٩١٦ ودُفن في عجلون.

        هو أندراوس بن الياس بولس عيسى، وُلد في قيتولي، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٣ آب ١٨٨٥ ثمّ سيم كاهنًا في ١١ تشرين الثاني ١٨٨٨، خدم النفوس في دمياط وصور وصيدا وقيتولي. وعاش مكرّمًا يقدّره الجميع لسلاسة طبعه وغيرته. توفّي ودُفن في قيتولي التي كان خادمًا فيها في أواخر حياته سنة ١٩٣٩ مخلّفًا مع أخيه الأب أفثيميوس عيسى لأمّه الرهبانيّة بيتًا كبيرا سمّي بالوكالة المخلّصيّة في قيتولي. وقد بُنيت هذه الوكالة من مال تركه للأبوين أندراوس وأفثيميوس والدهما وهو مبلغ ستّة آلاف غرش تركي. وقد استدان البعض هذا المبلغ من الأبوين مدّة ٤٨ سنة فعمل مع الفائدة المركّبة ثروة كبيرة.

        وُلد في الفرزل، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٩ آذار ١٨٨٦ وسيم كاهنًا في ١٦ آذار ١٨٩٠، خدم في أبرشيّتَي بانياس وصيدا. وكان في خدمته للنفوس غيورًا، نشيطًا، صالح السيرة، بسيطًا في عيشته وعلمه. توفّي في عينبال ودُفن في كنيستها سنة ١٩٢٠.

        وُلد في حيفا وأبرز نذوره الرهبانيّة في ١ كانون الثاني ١٨٨٦ ورُسم كاهنًا في ٢٥ أيلول ١٨٩١، ولمّا كان بعد شمّاسًا إنجيليًّا أُرسل إلى دمشق ليعلّم في المدرسة البطريركيّة. قضى أكثر خدمته للنفوس في أبرشيّة عكّا، وآخر رعيّة خدم فيها كانت كفركنا، ولمّا ابتُلي بداء الاستسقاء أتى إلى بيروت للمعالجة ثمّ ذهب إلى زحلة لانتجاع الصحّة وفيها توفّي سنة ١٩٢٨، وهو شقيق الشمّاس جرجي جدعون المعروف بجرجي الراهب.

        هو عبد الله رزق، وُلد في أبلح، أبرز نذوره الرهبانيّة في شباط ١٨٨٦ ثمّ سيم كاهنًا في ١٦ آذار ١٨٩٠، خدم النفوس في جب جنين ودير الغزال وغيرها من أبرشيّة زحلة، كان تقيًّا، صالح السيرة، كريم النفس واليد. قضى مدّة طويلة في خدمة كنيسة دير الغزال التي تخصّ الرهبانيّة وعاش هناك بالفقر والتقشّف. سنة ١٩٣٨ رجع إلى دير المخلّص ليرتاح من عناء الشيخوخة، فكان دائمًا لطيف المعشر، وديعًا ومواظبًا على الصلاة. توفّي سنة ١٩٤٢ بنوبة قلبيّة.

     هو هيكل بن خليل جرجس باشا وهيلانة طنّوس الغنمة أو عقّاد، وُلد في دوما البترون في ٣ شباط ١٨٧٠ وأبرز نذوره الرهبانيّة في ٣١ تشرين الأوّل ١٨٨٦ ثمّ سيم كاهنًا في شهر تشرين الثاني ١٨٩٣ بعد تمنّع طويل وبعد استشارة الأب بشارة أبو مراد. ثمّ مارس التعليم في مدرسة دير المخلّص وعكّا ودمشق وطرابلس والقاهرة، وكانت هذه الخدم سببًا ليتعرّف إلى المكتبات المهمّة والمراجع التاريخيّة ويلمّ بأحوال الطائفة ويتعرّف على رجالاتها. انتخب وكيلاً للرهبانيّة في بيروت سنة 1913-١٩١٧ فتجشّم أتعابًا كثيرة بسبب ضرورة توفّير المؤونة من القمح وغيره من بيروت وعاليه وزحلة للدير العامر، ثمّ عُيّن رئيسًا على دير معلولا سنة ١٩١٩-١٩٢٥، وأثناء رئاسته على هذا الدير تعرّض الأب باشا للإهانة وحتّى للذبح لكنّه نجا بأعجوبة بشفاعة العذراء مريم بعد أن نهبت أمتعته وكتبه ومخطوطاته. خدم الرهبانيّة أكثر ما يكون بالبحث والتأليف، فمنذ مبادئ حياته الكهنوتيّة ولع بالتاريخ فسافر إلى أوروبة مرارًا للتثقيف والمطالعة والبحث، فبرع في هذا المضمار حتّى لقّبه البطريرك كيرلّس المغبغب بمؤرّخ الطائفة. ويتجاوز عدد مؤلّفاته أو منشوراته الأربعين، نخصّ منها بالذكر أربع محاضرات في تاريخ مدرسة دير المخلّص، سيرة الأب بشارة أبو مراد، وتاريخ طائفة الروم الملكيّة والرهبانيّة المخلّصيّة في جزئين، وقد نسى البعض فضل الأب باشا في تاريخ الطائفة ولذلك كتب الأب الياس كويتر مقالاً ضافيًا بعنوان: الأب قسطنطين باشا مؤرّخ مجهول، في مجلّة "المسرّة" سنة ١٩٨٠ عدد 655-٦٥٦ وذلك عن طلب من إدارة المجلّة المذكورة. وكان هذا الأب العالم راهبًا حقيقيًّا تتلمذ وهو صغير للأبوين بشارة أبي مراد ويوسف غنّام. فكان عابدًا لله مستقيمًا في معاملته للقريب، رجل صلاة وتسليم لإرادة الله، ذا قلب فيّاض بالإخلاص للرهبانيّة والمحبّة للقريب والاحترام للرؤساء. وضح ذلك كلّه أثناء أمراضه الكثيرة، فمنذ سنة ١٩٠٣ ثقل سمعه وفي سنة ١٩٤٣ أصابه شلل وبقي يعاني آلام الشيخوخة إلى أن رقد بالربّ سنة ١٩٤٨ وأُقيم له مأتم حافل أنعمت عليه الحكومة اللبنانيّة بوسام المعارف من الدرجة الثانية. وهذه أهمّ مؤلّفاته:

١- أفضل اللذات للقدّيس كبريانوس (١٨٩٨ بيروت(.

٢- بحث انتقاديّ في أصل الروم الملكيّين ولغتهم (مصر ١٩٠١.(

3- كتاب دفع الهمّ لإيليّا النسطوريّ مطران نصيبين (مصر ١٩٠٢.(

4- كتاب فتاة الإسكندريّة (مصر ١٩٠٢.(

٥- كتاب زجر النفس لهرمس الحكيم (بيروت ١٩٠٣.(

٦- ميامر ثاوذورس أبي قرّة أسقف حرّان (بيروت ١٩٠٤) مطبعة الفوائد وقد ترجم إلى اللغة الألمانيّة والفرنسيّة.

٧- الكهنوت للقدّيس يوحنّا فم الذهب (بيروت ١٩٠٥.(

٨- نبذة تاريخيّة لمكسيموس مظلوم (زحلة ١٩٠٨.(

9- Saint Jean Chrysostome dans la Littérature Arabe (Rome 1908).

10- Etudes générales sur les versions arabes de la Liturgie de Saint Jean Chrysostome suivie d’une ancienne version inédite (Rome 1908)

١١ - لمحة تاريخيّة في الرهبانيّة المخلّصيّة بمناسبة اليوبيل المئويّ الثاني (بيروت ١٩٠٩.(

١٢ - اليوبيل المئويّ الثاني لتأسيس دير المخلّص (باللغة الفرنسيّة رومة ١٩١١.(

١٣ - سيرة القدّيس يوحنّا الدمشقيّ الأصليّة (حريصا ١٩١٢.(

١٤ - سفرة البطريرك مكاريوس الحلبيّ )حريصا ١٩١٢.(

١٥ - معالم الكتابة ومغانم الإصابة لعبد الرحيم بن علي القرشي (بيروت ١٩١٣.(

١٦ - لمحة تاريخيّة عن أعمال الرهبانيّة المخلصيّة في الحرب العامّة (أميركا ١٩٢٠.(

١٧ - مذاكرات تاريخيّة لحوادث سنة ١٨٣١ (حريصا ١٩٢٦.(

١٨ - أربع محاضرات في مدرسة دير المخلّص (لبنان ١٩٢٨.(

١٩ - تاريخ الشيخ ضاهر العمر الزيداني حاكم عكّا وبلاد صفد )حريصا ١٩٢٨.(

٢٠ - تاريخ الشام من ١٧٢٠-١٧٨٢ لميخائيل بريك )حريصا ١٩٣٠.(

٢١ - محاضرة في تاريخ طائفة الروم الملكيّين (حريصا ١٩٣٠.(

٢٢ - استشهاد سمعان جبور والقس بطرس نمير ق. ب. (حريصا ١٩٣٠.(

٢٣ - الروم: بحث لغويّ تاريخيّ، الاسم والمسمّى (حريصا ١٩٣١.(

٢٤ - تاريخ أسرة آل فرعون بأصولها وفروعها (حريصا ١٩٣٢.(

٢٥ - نظرة صادقة في فذلكة تاريخيّة (حريصا ١٩٣٣.(

٢٦ - محاضرة في تاريخ دير السيّدة (دير المخلّص ١٩٣٣.(

٢٧ - سيرة الأب بشارة أبو مراد المطوّلة والمختصرة (دير المخلّص ١٩٣٤.(

٢٨ - جريدة توزيع مال الخراج في لبنان الأميريّ في عهد الأمير بشير الشهابيّ (المطبعة اليسوعيّة ١٩٣٥).

٢٩ - تاريخ ولاية سليمان باشا العادل (دير المخلّص ١٩٣٦.(

٣٠ - تاريخ دوما (دير المخلّص ١٩٣٨.(

٣١ - تاريخ دير القدّيس جاورجيوس في المزيرعة )دير المخلّص ١٩٣٨.(

٣٢ - تاريخ طائفة الروم الملكيّين والرهبانيّة المخلّصيّة في جزئين (دير المخلّص ١٩٣٨.(

٣٣ - تفسير قانون الإيمان لآباء المجمع النيقاويّ (دير المخلّص ١٩٤٠.(

٣٤ - سيرة المطران غريغوريوس حجّار (دير المخلّص ١٩٤١.(

٣٥ - استشهاد القدّيسين غوريا وصافونا وأفيفوس (دير المخلّص ١٩٤٢.(

٣٦ - سيرة القدّيس سمعان العاموديّ )دير المخلّص ١٩٤٥.(

٣٧ - رسالة تاريخيّة في أحوال لبنان في عهد الإقطاع للشيخ ناصيف اليازجيّ (حريصا.(

٣٨ - مجادلة الأنبا جرجي الراهب السمعاني.

٣٩ - دين التوحيد (أو دين الدروز.(

٤٠ - الحجّة الراهنة في حقيقة أصل الموارنة للقس يوحنّا عجيمي (القاهرة.(

        هذا، عدا المقالات التي نشرها الأب باشا في المجلاّت: المشرق والمسرّة والرسالة المخلّصيّة، وعدا ركمة من المخطوطات هي كنز تاريخيّ عظيم يستلزم عملاً طويلاً إنّما مفيدًا جدًّا في درس تاريخ الشرق العربيّ والطوائف الشرقيّة.

        هو يعقوب يعقوب طرابلسي، وُلد في مشغرة سنة ١٨٦٧، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٩ كانون الأوّل ١٨٨٣ وسيم كاهنًا في ١ تشرين الأوّل ١٨٨٩، خدم أوّلاً في أبرشيّة حوران ثمّ انتقل إلى الفرزل ثمّ إلى جديدة عرطوز (سورية) وفيها ردّ كثيرين إلى الإيمان الكاثوليكيّ، ثمّ رجع إلى حوران وجبل الدروز وخدم أيضًا في الزبداني قرب الشام وحصن عجلون (الأردنّ) ومعرّة الشام حيث عمل أيضًا في سبيل الوحدة. فقد كان الروس فتحوا هناك مدرسة لهم وتبعهم بعض الأهالي فحدث انقسام خطير فعمل الأب طرابلسي بهمّة ونشاط حتّى يُصلح الحال ويغلق المدرسة. وقد نجح، ثمّ نُقل إلى صيدنايا فمعليا سنة ١٩٠٩ فزحلة وفيها بقي خمس عشرة سنة. ثمّ ترك زحلة إلى راشيّا الفخّار ومعليا سنة ١٩٣٤ وأخيرًا عاد سنة ١٩٤١ إلى العامر وهو شبه أعمى، وظلّ ثمانية أشهر مريضًا إلى أن توفّي سنة ١٩٤٣ بين أيدي أخوته الرهبان.

        وُلد في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٩ كانون الأوّل ١٨٨٦ ثمّ سيم كاهنًا في ١٥ كانون الأوّل ١٨٨٩، خدم كمعلّم في الشام ثمّ أُرسل إلى طنطا والقاهرة لخدمة النفوس فأُصيب بالسلّ ومات سنة ١٩٢٤ في القاهرة. كان حسن السيرة سالكًا طريق خدمة النفوس بنشاط وغيرة.

        وُلد في الشام، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٩ كانون الأوّل ١٨٨٦، وسيم كاهنًا في ١٥ كانون الأوّل ١٨٨٩، خدم النفوس في يافا والقدس والرامة ثمّ انتقل إلى يارون وتبنين. عيّنه وكيلاً له على مزرعة مشرف قرب قانا المطران أفثيميوس زلحف سنة ١٩٠٧. انتقل إلى أبرشيّة زحلة فخدم في حوش الأمراء والفرزل وحوش الزراعنة مدّة ١٥ سنة ثمّ أُرسل إلى حاصبيّا ولمّا شاخ عاد إلى العامر وفيه توفّي سنة ١٩٤٤.

        وُلد في الكفير قضاء مرجعيون، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١٩ كانون الأوّل ١٨٨٦ وسيم شماسًا في ٤ تشرين الأوّل ١٨٩١، عُيّن في مبادئ حياته الرهبانيّة قندلفتًا في كنيسة دير المخلّص وبدافع التقوى كان يعجن ويخبز القربان للقدّاس كلّ يوم، ثمّ ترك هذه الخدمة للأخ مكسيموس قرقش وأخذ يعتني بالأرض في جوار الدير. وإذ كان قويّ البُنية بدأ باقتلاع الحجارة الضخمة من الأرض وحوّلها إلى أرض صالحة زرعها بأشجار الزيتون والتين وكروم العنب. ولا تزال بعض أشجار التين شرقيّ الدير تُسمّى بالجمراويّات. سنة ١٩٣٢ أُرسل مع الآباء الشيوخ إلى دير رشميّا وتوفّي بالفالج في دير المخلّص سنة ١٩٣٤، اشتهر هذا الشمّاس بقوّته الجسميّة وهيأته الخارجيّة المهيبة التي كانت تشبه هيأة الأمير بشير الشهابيّ.

        وُلد في مجدلونا وأبرز نذوره الاحتفاليّة في ١٩ كانون الأوّل ١٨٨٧، وبعد سيامته الكهنوتيّة في ٦ كانون الأوّل ١٨٩١ أُرسل إلى الناصرة إلى مدرسة إخوة المدارس المسيحيّة ليكون معلّمًا فيها. ثمّ نراه وكيلاً عامًّا في مجمع ١٨٩٨ وكذلك في مجمع ١٩٠١، لأنّه كان خبيرًا بالأرض ويُحسن إدارة الأرزاق. وقد تجدّدت له هذه الوظيفة مرّات عديدة لنشاطه وإخلاصه ومقدرته. عُيّن مدّة من الزمن رئيسًا لدير الراهبات. وفي مجمع ١٩٢٦ عيّنته الزيارة وكيلاً عامًّا، وفي مجمع ١٩٢٨ عُيّن رئيسًا لدير عميق. بعد هذا اعتزل الخدمة سنة ١٩٣٢ وعاش في الوحدة وفي خدمة بلدته مجدلونا، وقد سعى آنئذٍ لبناء كنيسة جميلة في مجدلونا. وقد توفّي في ٢ كانون الثاني سنة ١٩٤٣ ودُفن في مجدلونا.

     وُلد في برتي، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢ حزيران ١٨٨٧ وسيم كاهنًا في ١٦ آذار ١٨٩٠، امتاز ببساطته وكرمه وقوّته الجسميّة. وحكى أحد شيوخ الرهبانيّة وهو الأب موسى كايد، أنّه رآه يحمل طاولة بأسنانه ويرفع اثني عشر كرسيًّا معًا، ويقف على حافّة سطح دار المريسيّة ويتجمّع حوله كثيرون لزحزحته فلا يقدرون. ومرّة حمل المخل الحديديّ كانّه عصًا ليتعكّز عليه من دير السيّدة إلى دير المخلّص. خدم النفوس في تبنين وصور وفي قرى أبرشيّة عكّا ومدنها وفي أبرشيّة الشام، وفي عين قنية وفي أبرشيّة بانياس. ثمّ أُرسل بعد سنة ١٩١٨ إلى معرونة قرب معرة الشام، وفيها قُتل أثناء هجوم الثوّار على البلدة سنة ١٩٢٦، وقد رثاه الأب نقولا أبو هنا بقصيدة نذكر بعض أبياتها:

     منعاك يا جرمانوس الأسد          قد عزّ فيه الصبر والجـــــلد

     نبأ دوّى يا شؤمه نبــــــأ              من هول صعقته بنا رعــــد

     أرثي خلائقك التي غربت          واليوم نطلبها ونفتقـــــــــد

     وسلامة لك في السجيـــة           قد كانت كصافي الماء تطرد

     وصفاء قلب طاب عنصره          ما دبّ فيه الغلّ والحســـــد

     وتقيّ لربّك كنت تخلصــه           سرًّا وجهرًا ما به فنـــــــــد

     وشجاعة لله تذخرها ولحقّه في وجه مَن جحــــــــــدوا

     جبّار بأس، ليث مقــــدرة            أسد العرين إزاءه نقـــــــــد

     فإذا بدا لك طيب فطرتــه          واللطف تحسب أنّه ولــــــد

     يا كاهنًا سلمت طويتــــه            من كلّ ما يزرى وينتقــــــد

     يا راهبًا قد كان ذا ورع            تدعوه دنياه فيبتعــــــــــــــد

        وقد ذكر الأب إيزيدور أبو حنّا نقلاً عن شهود عيان أنّ ثوّار الغوطة على أثر وشاية من أهل المعرّة أتوا ليلاً إلى معرونة وباغتوا الأب جرمانوس وهو نائم وجرّوه إلى خارج البلدة وهم يضربونه ويلحّون عليه بالتنكّر لدينه، أمّا هو فكان يردّد دومًا:" لا أموت إلأّ على دين المسيح". ولمّا وصلوا إلى آخر بيت في البلدة أطلقوا عليه الرصاص فسقط يتضرّج بدمه وهو يصرخ: "أنا أموت على دين المسيح".

        وُلد في زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٣ تشرين الأوّل ١٨٨٧ وسيم كاهنًا في ٢٩ نيسان ١٨٩٤، خدم النفوس في صور كمعلّم قبل كهنوته، لكنّ خدمته الطويلة للنفوس كانت في أبرشيّة عكّا حيث تنقّل في أغلب مدنها وقراها، فاستقرّ ردحًا من الزمن طويلاً في شفاعمرو. اشتهر هذا الكاهن بفصاحته وبلاغته، وقد ألقى عظات كثيرة في كنائس فلسطين، لا سيّما في حيفا. واشتهر خطابه في المجلس العسكريّ التركيّ الذي به برّأ نفسه من التُّهَم التي ألصقها به الأتراك. عاد إلى العامر في صيف سنة ١٩٥٠ ولبث فيه إلى أن توفّي على إثر مرض عضال سنة ١٩٥٣.

        هو زحليّ الأصل. أبرز نذوره في ٢٣ تشرين الأوّل ١٨٨٣ وسيم كاهنًا في ٦ أيلول ١٨٩١، خدم في أبرشيّات كثيرة في: زحلة وصور وعكّا وأخيرًا في جديدة مرجعيون. عاد إلى الدير سنة ١٩٤١ بسبب عجزه وضعف بصره، وكان يتحامل جاهدًا ليقوم بالفروض الرهبانيّة مع الجمهور. ثقل عليه المرض وتوفّي سنة ١٩٤٤.

        وُلد في عماطور الشوف، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٣ تشرين الأوّل ١٨٨٧، سيم كاهنًا في ٨ تمّوز ١٨٩٤ وخدم في أبرشيّتَي عكّا وصور وأقام في بلدة أقرط مدّة أربع وعشرين سنة وكانت تابعة لأبرشيّة صور، لمّا عاد إلى الدير سنة ١٩٣٠ أُرسل من جديد إلى الخدمة في مدينة زحلة. أُصيب بداء خبيث في معدته فانتقل نهائيًّا إلى الدير وكان كثير الصبر، شديد الثقة بالله لم يُقعده المرض عن متابعة الجمهور قدر المستطاع. اشتهر خصوصًا بالطاعة والاحترام البليغ للسلطة والمحبّة للرهبانيّة. توفّي فجأة سنة ١٩٣٨ في دير المخلّص.

        وُلد في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٢ كانون الثاني سنة ١٨٨٧ وسيم كاهنًا في ١٦ آذار ١٨٩٠، خدم النفوس في دمشق حيث أظهر غيرة عظيمة وأدّى خدمات مهمّة للطائفة إبّان الحرب الكبرى الأولى لأنّه كان نافذ الكلمة لدى المجلس العرفيّ في دمشق. بعد الحرب أُرسل إلى أميركا وهناك اهتمّ بتأسيس رعيّة وبناء كنيسة لطائفة الروم الكاثوليك في روشستر نيويورك، ونجح رغم قلّة عدد أبناء الرعيّة. ورغم اهتمامه ببناء الكنيسة وقصر المدّة التي قضاها في أميركا أرسل إلى الرهبانيّة مساعدات كثيرة. توفّي مأسوفًا عليه في روشستر سنة ١٩٢٨ بعد أن أوصى بقسم من ماله للرهبانيّة.

        وُلد في المحتقرة قرب دير المخلّص، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٥ تموز ١٨٨٨ وسيم كاهنًا في ١٤ تموز ١٨٩٤، خدم النفوس في أبرشيّتي عكّا وصور، وكان على جانب عظيم من التقوى والغيرة الرسوليّة. أُصيب بداء السلّ فرقد في دير المخلّص بسببه سنة ١٩١٥.

        هو ميخائيل بن الخوري سمعان رزق، وُلد في جبجنين البقاع، وبعد أن درس مدّة ثلاث سنوات في مدرسة عين تراز الإكليريكيّة دخل الرهبانيّة ونذر نذوره الرهبانيّة في ٣٠ كانون الأوّل ١٨٨٨، ثمّ سيم كاهنًا في آب ١٨٨٩، خدم النفوس في دير القمر مدّة اثنتي عشرة سنة ثمّ في صيدا والإسكندريّة مدّة ثلاث سنوات، ثمّ في زحلة والمعلّقة وحوش الأمراء، وفي زحلة جمّل وحسّن كنائس مار الياس المخلّصيّة وكنيسة المعلّقة وكنيسة حوش الأمراء. سنة ١٩٢٤ أُرسل إلى مرجعيون وهناك نهب الثوّار كلّ مقتنياته ونُقل من مرجعيون إلى صفد (فلسطين) فعيّنه المطران غريغوريوس حجّار نائبًا أسقفيًّا فيها ومنها انتقل إلى حيفا حيث رقد بالربّ سنة ١٩٤١.

        وُلد حنّا في جزين في ٦ أيار ١٨٧١، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٣٠ كانون الثاني ١٨٨٨ ثمّ سيم كاهنًا في ١٩ كانون الأوّل ١٨٩٢. تنقّل بعد رسامته من المدرسة المخلّصيّة إلى دير السيّدة، إلى مصر لخدمة كنيسة الرضوانيّة ومدرستها، إلى دير القمر وأخيرًا إلى دير عمّيق حيث كان يهتمّ برعيّة كفرقطرة. عهدت إليه الرهبانيّة في هذه الأثناء بجمع الحسنات للراهبات المخلّصيّات. سنة ١٨٩٩ عُيّن كاهن رعيّة جون حيث بقي إلى آخر حياته تقريبًا. كان غيورًا دمث الأخلاق ليّن العريكة وسريع الخاطر، ومع اهتمامه برعيّة جون كان يواظب على سماع الاعترافات في دير المخلّص والمدرسة ودير الراهبات. سنة ١٩٤٩ احتفلت بلدة جون بيوبيل خدمته فيها الخمسيني. بعد زلزال سنة ١٩٥٦ سكن العامر بسبب تصدّع انطوش جون. توفّي في دير المخلّص سنة ١٩٦٠.

        هو ابن نقولا الحجّار، وُلد في جزّين في ٢٦ تشرين الأوّل ١٨٦٩، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٣٠ كانون الأوّل ١٨٨٨ وسيم كاهنًا في ١٥ نيسان ١٨٩٤ ومنذ مبادئ حياته الكهنوتيّة نال ثقة الرؤساء، فكان وكيلاً للمطران ورئيسًا في دير القمر ١٨٩٨، ثمّ عُيّن وكيلاً للرهبانيّة في بيروت سنة ١٩٠١، ثمّ سافر إلى مونتريال (كندا) سنة ١٩١٠ لحضور المجمع القربانيّ ممثّلاً للمطران باسيليوس حجّار. ولبث هناك كاهنًا لرعيّة الطائفة الملكيّة في أكرون أوهايو. عاد إلى الوطن سنة ١٩١٩، فخدم في الشام ثمّ في جزّين سنة ١٩٢١ إلى أن توفّي سنة ١٩٤٩، كان كاهنًا تقيًّا متعبّدًا للعذراء، مسالمًا للجميع، يجلّه ويحترمه جميع معارفه.

        وُلد في خيب وبعد نذوره الرهبانيّة في ٣٠ كانون الأوّل ١٨٨٨ أُرسل إلى دير رشميّا وهناك مات قتلاً سنة ١٨٩٢، ويُنسَب قتله إلى الشمّاس جرجي جدعون الرخيم الصوت، المعروف بجرجي الراهب. وبعد هذه الجريمة قبضت الحكومة التركيّة على جرجي المذكور وسجنَته في سجن بيت الدين. لكنّه فرَّ ثمّ قُبض عليه في طرابلس الشام، وهرب مرّة أخرى عن طريق مجاري المدينة. وعاش إلى آخر حياته طريدًا، شريدًا عاملاً على الهرب والتخفّي وعلى مقاومة الحكومة العثمانيّة وحماية المظلومين والمضطهدين، إلى أن توفّي سنة ١٩٠٢ في مغارة قرب مغدوشة خنقًا بعد أن وُشي به.

        هو ابن عبد الله قادري، وُلد في زحلة، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٣٠ كانون الأوّل ١٨٨٨ وسيم كاهنًا في ١٥ آب ١٨٩٥، خدم الرعيّة في القدس ويافا سنة ١٨٩٧ والرملة سنة ١٩٠٢ والرينه التي مكث فيها إلى سنة ١٩١٩، في كلّ هذه المراكز خدم النفوس بإخلاص ونشاط. كان على جانب عظيم من التقوى والغيرة والتواضع. سنة ١٩٤٦ رجع إلى العامر لسبب العجز والمرض، وما طال به الزمن حتّى انتقل إلى رحمة ربّه في السنة المذكورة.

        وُلد في أبلح، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٣٠ كانون الأوّل ١٨٨٨ وسيم كاهنًا في ١٨ تمّوز ١٨٩٥ ثمّ خدم في أبرشيّة القدس، انتقل بعدها سنة ١٩٠٤ إلى أبرشيّة عكّا حيث مكث طويلاً في عسفيا، ثمّ خدم في أبرشيّة زحلة خصوصًا في دير الغزال حيث عاش عيشة نسكيّة فقريّة ورهبانيّة حقّة. سنة ١٩٣٤ استعفى من الخدمة بسبب الصمم الذي أصابه وعاش في دير المخلّص عاكفًا على الصلاة، مَثَلاً حيًّا للفضائل الرهبانيّة، لطيبة القلب والإخلاص وبساطة الأخلاق. رقد بالربّ سنة ١٩٦٦.

        هو خليل بن ملحم الحايك، وُلد في بسابا الشوف، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٢ أيلول ١٨٨٩ وسيم كاهنًا في ١ أيلول ١٨٩٥، خدم أوّلاً في صيدا ثمّ عُيّن معلّمًا في مدرسة صيدا ثمّ في مدرسة دير المخلّص ثمّ في دير القمر. انتقل إلى خدمة الرعيّة فكان في مشغرة ثمّ في الشام. سنة ١٩٠٤ انتخب وكيلاً عامًّا ثمّ استلم سنة ١٩٠٧ وكالة الرهبانيّة في دمشق، عاد من ثمّ إلى الوكالة العامّة ثانية سنة ١٩١٦، خدم النفوس في عكّا وزحلة والبصة وحيفا وأخيرًا في غريفة. سنة ١٩٤٣ عُيّن نائبًا عامًّا في دير القمر لكنّه ما لبث أن استعفى وسكن في دير عمّيق وفيه مرض فرجع إلى العامر حيث تعافى. رجع إلى الخدمة الراعويّة فعرفته دردغيا ثمّ قانا. وعندما عجز رجع إلى الدير ولبث فيه مواظبًا على الصلاة وقائمًا ببعض الخدم وديعًا لطيف المعشر حلو النكتة إلى أن توفّي سنة ١٩٦٢.

        هو مسعود بن باسيليوس بطرس خرياطي وأوفيمية سمعان جريس الخوري، وُلد في المحتقرة في ٥ أيلول ١٨٧١، ولمّا دخل الرهبانيّة كُلّف بمناظرة المبتدئين وهو لا يزال أخًا بسيطًا، أبرز نذوره الرهبانيّة في ٢ كانون الثاني ١٨٨٩ وسيم كاهنًا في ٨ تمّوز ١٨٩٤، خدم النفوس في حيفا وشفاعمرو وطبريّة ومعليا. عُيّن سنة ١٩٠٩ نائبًا بطريركيًّا في يافا ومكث هناك ثماني سنوات، تقلّد الوظائف الرهبانيّة العالية، فكان رئيسًا على دير الراهبات سنة ١٩١٩، ووكيلاً للرهبانيّة في الاسكندريّة سنة ١٩٢٢، ومدبّرًا أوّلاً سنة ١٩٢٥، ونائبًا عامًّا لمّا انتُخب الأب يوسف يواكيم مطرانًا على زحلة، ومدبّرًا ثانيًا سنة ١٩٢٨، ومدبّرًا ثانيًا ووكيلاً في صيدا سنة ١٩٣٤، في هذه الوظائف كان الأب أندراوس الرجل الفطن والوديع والغيور على مصالح الرهبانيّة وعلى المدرسة الإكليريكيّة. قضى أيّامه الأخيرة في الدير مواظبًا على التمارين الروحيّة إلى أن وقع وكسر رجله وما لبث أن فارق الحياة سنة ١٩٥٣ كان لطيف المعشر. محبًّا للسلام والوئام بين الأخوة.

        هو نقولا بن الياس أشقر، وُلد في دمشق في ١٥ آب ١٨٦٩ وسيم كاهنًا في ٣٠ آذار ١٨٩٥، مارس التعليم وإدارة المدارس في مبادئ حياته الكهنوتيّة فكان معلّمًا في المدرسة البطريركيّة في الشام وبالوقت نفسه كان يهتمّ بالرسالة الراعويّة في المعرّة وصيدنايا ومعرونة قرب الشام وقد ردّ كثيرين إلى الإيمان الكاثوليكيّ. عُيّن في إدارة المدرسة البطريركيّة في بيروت وبقي فيها ثماني سنوات، ثمّ انتقل إلى مدرسة القاهرة، عاد بعدها إلى المدرسة البطريركيّة في بيروت. سنة ١٩٠٧ أخذ يتدرّج في الوظائف الرهبانيّة فكان وكيلاً في صيدا، وفي عهده بُنيت الوكالة القديمة في صيدا ثمّ انتخب قيّمًا عامًّا فمدبّرًا سنة ١٩١٠، وسنة ١٩١٧ انتخب أبًا عامًّا فأشاع البحبوحة وبسطة العيش رغم أنّ الرهبانيّة كانت قد خرجت من الحرب الكبرى الأولى مثقلة بالديون. وساس الرهبان بحكمة ومحبّة وبدأ بوفاء الديون المتراكمة. لدى انتهاء مجمعه ذهب إلى الشام وكيلاً للرهبانيّة وخادمًا للرعيّة. انتقل لمدّة وجيزة إلى مصر وإلى صيدا لكنّه بسبب المرض كان يستقيل، وعاد أخيرًا إلى الشام فعُيّن لخدمة كنيسة القورشي وهناك توفّي سنة ١٩٣٨، كان لطيف المعشر، حسن التدبير، فاضلاً، تقيًّا.

        وُلد أنطون في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في كانون الأوّل ١٨٩٩ وسيم كاهنًا في ٢٣ تمّوز ١٨٩٤، انتُخب معلّمًا للمبتدئين ثمّ ذهب لخدمة النفوس في الاسكندريّة لكنّه عاد من مصر بسبب مرض أصابه فيها فانتقل إلى دمشق وبقي فيها إلى أن وافَته المنية سنة ١٩٧٦، كان على جانب عظيم من التقوى والتقشّف، عاكفًا على قهر النفس بالصوم والقطاعة، غيورًا على خلاص النفوس. وقد طبع أَثرًا لا يُمحى في نفس نسيبه وأخيه في الرهبانيّة الأب يوسف بهيت.

        هو جرجس بن الياس بولس عيسى، وُلد في قيتولي وأبرز نذوره الرهبانيّة في ٢٠ نيسان ١٨٩٠ وسيم كاهنًا سنة ١٨٩١، خدم النفوس في أبرشيّة صيدا نفسها، ومغدوشة، الصالحيّة، قيتولي، روم. وفي الفترة الأخيرة من حياته خدم بلدته قيتولي وقد حلّ محلّ أخيه الأب أندراوس وقد بنيا معًا بيتًا وقفًا للرهبانيّة سمّياه بالوكالة المخلّصيّة في قيتولي. وفيها أُصيب بداء الفالج، إنّما بقي يحتفل بالقدّاس. وتوفّي سنة ١٩٥٦ في قيتولي ودُفن فيها.

        وُلد إبراهيم في دمشق، في الميدان، أبرز نذوره الرهبانيّة في أوّل شباط ١٨٩١ وارتقى إلى درجة الكهنوت سنة ١٨٩٩ في كنيسة جرجوع. وبدأ بخدمة النفوس فنراه في صور ودير السيّدة ومعاصر الشوف ومغدوشة وقيتولي حيث بقي ١١ سنة، وكفرفالوس ووادي الدير حيث كان رفيقًا للأب بشارة أبي مراد. وعُرف هذا الأب بسذاجته إلأّ أنّه كان تقيًّا وفاضلاً وغيورًا. مرض سنة ١٩٤٢ فعاد إلى دير المخلّص وفيه تعافى فذهب إلى الخدمة من جديد في كفرقطرة ويارون. ونظرًا إلى شيخوخته رجع نهائيًّا إلى دير المخلّص في تمّوز ١٩٤٧ حيث لبث مواظبًا على التمارين الروحيّة. توفّي فجأة سنة ١٩٥٧.

        هو الياس حنّا نعمة، وُلد في برتي، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١ تشرين الثاني ١٨٩١ ثمّ سيم كاهنًا في ٨ أيلول ١٨٩٥ وأُرسل إلى الخدمة في أبرشيّة عكّا ولبث يخدم مدنها وقراها إلى سنة ١٩٠٧، انتقل بعدها إلى الخدمة في أبرشيّة زحلة فخدم في حوش الأمراء وقبّ الياس وحوش الزراعنة. ثمّ انتقل إلى أبرشيّة حمص ومكث في حمص نفسها مدّة عشر سنوات عاد بعدها إلى خدمة النفوس في مغدوشة ومنها انتقل إلى قاع بعلبك وعين بورضاي قرب بعلبك ومعلّقة زحلة ومار تقلا في زحلة وحوش الزراعنة وأخيرًا في جديتا. ولمّا مرض عاد إلى الدير وفيه رقد بالربّ سنة ١٩٥٣.

        وُلد سليم في دمشق، أبرز نذوره الرهبانيّة في ١ تشرين الثاني سنة ١٨٩١ وسيم كاهنًا في ٢٠ تموز ١٨٩٤ في صور. عُيّن وكيلاً للرهبانيّة في الشام ثمّ وكيلاً عامًّا، ثمّ أستاذًا ومناظرًا في المدرسة البطريركية في بيروت. خدم النفوس في صور فكان الراعي الصالح والغيور والنشيط، عكف على تثقيف الصيّادين تثقيفًا دينيًّا وسعى عند المطران أفثيميوس زلحف لبناء كنيسة سيّدة البشارة ليصلّوا فيها. بعد خمس سنوات انتقل إلى حيفا فنسج على النهج نفسه مظهرًا غيرة على الفقراء والمحتاجين وخصوصًا على المرضى والمعذّبين. نُقل من حيفا إلى زحلة لكنّه لم يلبث مدّة طويلة لأنّه أُرسل بأمر الطاعة إلى أميركا فخدم في يوتيكا ونشط حتّى بنى كنيسة وبيتًا للكاهن. ولم ينس أمه الرهبانيّة فنذكر أنّه ساهم في بناء الأجنحة الجديدة في المدرسة وتأثيث بيت المنامة والصالون فيها. وبينما كان ذاهبًا من يوتيكا إلى سيراكوز لتفقّد رعيّته هناك تدهورت به السيارة فتوفّي على الأثر في ١٨ كانون الأوّل ١٩٣٣ مأسوفًا على مزاياه الجميلة وأخلاقه الطيّبة وغيرته المقدّسة.